序 王敦书
绪论
第一章 英雄与英雄崇拜
一、古传故事中的英雄形象和概念
二、古希腊的英雄
三、古希腊的英雄崇拜
四、英雄崇拜的起源
五、英雄谱系的构建
六、谱系的推算
七、小结
第二章 英雄史诗与“英雄时代”
一、英雄史诗
二、“英雄时代”
三、早期英雄史诗的口传性
四、古希腊的英雄史诗
五、古希腊的英雄故事
六、希腊英雄史诗的历史性
七、英雄史诗源自迈锡尼时代吗?
八、“英雄时代”是迈锡尼社会吗?
九、英雄史诗在后迈锡尼时代的发展
十、“英雄时代”是“黑暗时代”吗?
十一、“英雄时代”是古风初期的社会吗?
十二、小结
第三章 神话研究的理论和方法
一、古传故事的类型
二、古希腊人的神话古史观
三、历史学派的研究方法
四、当代欧赫墨罗斯主义
五、神话仪式学派
六、功能主义神话学
七、 口传历史的神话化和民间故事化
八、其他理论和方法
九、爱琴考古的作用
十、小结
第四章 创建城市的英雄们——卡德谟斯和安菲翁兄弟
一、卡德谟斯的传说
二、传说中的非历史和准历史因素
三、古今学术源流
四、卡德谟斯不是腓尼基人吗?
五、卡德谟斯是克里特人吗?
六、卡德谟斯是青铜时代的东方移民吗?
七、漫游者卡德谟斯
八、卡德谟斯是东方的神吗?
九、卡德谟斯传说的历史性
十、一个外来闯入的建城故事
十一、古典世界的双生子故事类型
十二、彼奥提亚人的建城英雄
十三、小结
第五章 一位悲剧英雄的传奇人生——俄狄浦斯的传说
一、俄狄浦斯的传说
二、俄狄浦斯传说的早期形式及其演变
三、俄狄浦斯其人
四、俄狄浦斯传说中的民间故事母题
五、俄狄浦斯：来自科林斯的征服者
六、俄狄浦斯与埃赫那吞
七、俄狄浦斯传说与古代王位继承制度的嬗变
八、英雄故事与王位继承人的成年和登基仪式
九、俄狄浦斯被放逐与“替罪羊”仪式
十、跛足的僭主
十一、“俄狄浦斯情结”
十二、小结
第六章 “英雄时代”最惨烈的内战——忒拜战争
一、忒拜战争的传说
二、忒拜战争的考古证据
三、传说中的非历史因素
四、一个东方灾厄神话的移植?
五、“俄狄浦斯的羊群”
六、小结
第七章 “英雄时代”最大规模的海外军事远征——特洛伊战争
一、特洛伊战争的传说
二、古希腊人看待特洛伊战争
三、特洛伊的考古
四、考古学方面的质疑
五、“跨世纪的特洛伊工程”——新的发现和启示
六、荷马研究方面的质疑
七、荷马地形学研究
八、荷马的《船表》
九、对赫梯古文献的研究
十、小结
第八章 特洛伊战争的神话学研究
一、神话学家的任务
二、植物女神海伦
三、狄奥斯库里与阿特雷狄
四、“愤怒”主题与“死亡的仪式体验”
五、神话人物阿基里斯
六、特洛伊战争——希腊“大移民”的产物?
七、赫克托尔是希腊人吗?
八、帕里斯也是希腊人吗?
九、少年武士的成丁礼仪式?
十、伊菲革涅亚的献祭——少女的及笄礼仪式?
十一、小结
第九章 缔造英雄先祖的历史——雅典早期诸王的传说
一、阿提卡神话传说的特色
二、雅典早期诸王的传说
三、迈锡尼时代的雅典考古
四、雅典早期诸王传说辨析
五、厄琉西斯战争和阿提卡的统一
六、雅典与麦加拉
七、伊翁与爱奥尼亚人大移民
八、派罗斯王族后裔在雅典
九、小结
第十章 “大地之子”——雅典的土生神话
一、古希腊的土生神话
二、雅典人士生观念的形成
三、土生神话的历史反思
四、土生神话的文化意义
五、土生神话的社会和政治功能
六、小结
第十一章 民族英雄的塑造——忒修斯与雅典政治
一、早期忒修斯神话及其意义
二、忒修斯与公元前6世纪的雅典政治
三、忒修斯与民主政治初期的雅典
四、忒修斯与西蒙
五、忒修斯与伯里克利时代
六、小结
第十二章 “英雄时代”的落幕——赫拉克勒斯子孙的回归
一、历史上的多利亚人
二、“回归”传说的源流和梗概
三、神话与历史的辨析
四、方言证据与考古证据的矛盾
五、“多利亚人入侵”诸假说
六、小结
结 语
附录一 著作和刊物名缩写
附录二 古典作家书目
附录三 中文参考书目
附录四 西文参考书目
附录五 史前希腊年表
附录六 译名解释
附录七 地图
地图1：历史时期爱琴地区的希腊世界
地图2：上古时期的东方世界
地图3：神话和史诗中的希腊
地图4：希腊史前遗址
地图5：克里特岛史前遗址
地图6：历史时期的特洛伊地区
地图7：特洛伊VI城
地图8：公元前1250年前后的特洛伊地区地形
地图9：赫梯帝国及其属国和周邻地区
地图10：历史时期的阿提卡半岛
附录八 世系表和王表
1．卡德谟斯家族谱系
2．雅典王族谱系
3．斯巴达王表
后记
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