柳亚子史料札记
目 录内容简介
序／柳光辽
大胜柳氏老宅的格局
大胜柳氏老宅毁于何时
关于柳树芳的《胜溪竹枝词》
何时从大胜迁居黎里
上清帝光绪万言书和《河东纲目》作于何年
邹容《革命军》的出版资助者
《革命驳议》刊载何处
《中国灭亡小史》作于何年
《郑成功传》作于何年
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大胜柳氏老宅的格局
大胜柳氏老宅毁于何时
关于柳树芳的《胜溪竹枝词》
何时从大胜迁居黎里
上清帝光绪万言书和《河东纲目》作于何年
邹容《革命军》的出版资助者
《革命驳议》刊载何处
《中国灭亡小史》作于何年
《郑成功传》作于何年
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目 录内容简介
《柳亚子史料札记》收录柳亚子史料札记269则，其主要内容是史料考订或史料钩沉。柳亚子在吸收和诠释外来文化的时候，往往借力于头脑中旧有的概念。采用的是直觉感悟的传统思维方式，欠缺严密的数据考证和逻辑推理。更多的是从人道主义层面上，而不是在科学理论的层面上接受马克思的学说。这样的思维模式的优缺点在哪里？它会不会在接受外来文化过程中造成某些理念的误区？是否体现了一种历史和传统的包袱？能给我们一些什么鉴戒？这些问题，实际上具有时代的普遍性，反映了中国传统士人向现代知识分子转化的心路变迁。
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序／柳光辽
大胜柳氏老宅的格局
大胜柳氏老宅毁于何时
关于柳树芳的《胜溪竹枝词》
何时从大胜迁居黎里
上清帝光绪万言书和《河东纲目》作于何年
邹容《革命军》的出版资助者
《革命驳议》刊载何处
《中国灭亡小史》作于何年
《郑成功传》作于何年
《（清秘史）叙》作于何年
关于倪寿芝
关于《自治报》
风姿美秀如卫蚧
何时加入中国同盟会
何时加入光复会
关于《黄帝魂》
编印《复报》期数
关于《复报》“批评”栏文字
何时在吴淞口外海舶中进谒孙中山
关于“亚子玉魂芳”
七律《将归故里，留别海上诸子》二首作于何年
七绝《海上赠季平》二首作于何年
南社活动始于何时
关于惠中旅馆
关于《南社例十八条》
金松岑为何未入南社
始识陈其美
两度剪辫
七律《文章一首》作于何年
关于南社第六次雅集的与会者名单
关于《无尽庵遗集》
关于《阮烈士遗集》
关于南社第九次雅集的日期和与会者人数
《剧场感旧两绝》作于何年
《三哀诗》的写作年份
《春航集》、《子美集》何年由何书局出版
关于《春航集》
关于《子美集》
《评（血泪碑>全本》、《评》作于何年
1914年《致陆子美》写于何月何日
关于《与沈次公夜话，意有未尽，别后追寄一律》
关于“陈蜕庵诗文词集”
《咏史二绝，为筹安会某君作》作于何年
题徐江庵“梅花小景”二绝作于何年
关于为冯春航在孤山冯小青墓畔题碑
关于《西泠扶醉图》
关于“1917年”5月15日《致洪白蓣》
酒社雅集照片摄于何年
关于“爱斯不难读”
关于《庞檗子遗集》
关于1917年10月10日南社改选的总票数和
柳亚子得票数
《孙烈士竹丹遗事》、《陈烈士勒生遗集》编于何年
上图“吴江柳氏抄本”部分书目
关于三种“养余斋书目”
关于《养余斋书画目录》
关于《吴江文献保存会书目》
关于《分湖诗钞》
关于在吴江乡先辈已刊未刊稿本上的题记
关于“迷楼”
关于“乐国”
从周寿恩堂移居周赐福堂的确切日期
关于练字的逸闻
编印《南社丛刻》集数
关于叶小鸾墓碑
关于分湖先哲祠
关于分湖先哲祠迁址事
关于《新黎里》报被控案
化名“YT”
化名“重瞳”
化名“虬髯客”
连任《新黎里》报总编辑
《新黎里》报何时停刊，共出刊几期
《新黎里》报的特刊、增刊、附张
侯绍裘、田汉是否新南社社员
与余十眉介绍吴虞加入新南社
关于茅盾初晤柳亚子
何时加入中国国民党
何时始识廖仲恺、何香凝
关于七绝《空言》诗题与署名
国民党吴江县党部成立于何时
何时参加上海追悼孙中山大会
关于《吴江追悼孙先生大会特刊》
关于《三五月刊》
《苏曼殊之我观》作于何时
被聘《新平望》报、《新同里》报名誉编辑
赴同里、平望的三次演讲
关于国民党江苏省党部选举与柳亚子任职
吴江县党部何日举行廖仲恺追悼会
关于《告国民党同志书》
关于平望八慵园
联席会议和寒假训练班的具体日期
关于傅缉光
1926年留沪工作，寓居何处
《吴江妇女》共出版几期
何时、何事与杨之华等偕赴同里
罗星洲在哪个湖中
关于流产的《国民日报》
何日夜访恽代英，“建议为非常可骇之事”
粤海饮茶在何处
粤海饮茶谈了什么
何日与何香凝、彭泽民愤怒抨击“整理党务案”
关于要求加入中共
关于陈独秀的一封信
从侯绍裘书信看柳亚子“浩然有退志”
关于陈味芝
《曼殊全集》的出版时间
关于《曼殊全集》
1927年被指名查捕的内幕
5月8日夜半之变的告密者
张荣生助柳脱险
关于署名南昌起义《中央委员宣言》
关于小说《倪焕之》人物王乐山的议论
张应春1922年赴厦门在何校执教
关于《张应春女士传》
关于营建张应春烈士衣冠冢
曾拟请人以张应春烈士为原型撰写小说
关于当选第四届中央监察委员
因何“细故”杖逐林庚白
关于《秋石遗文》
救济国难书画展览会举办于何时
国难救护队创办于何年
关于鲁迅七律《自嘲》
鲁迅赠《梅斐尔德木刻士敏土之图》
关于与鲁迅的第三次见面
关于书赠鲁迅的《新文坛杂咏》首绝
关于营救陈独秀
营救廖承志的一点补充史料（一）
营救廖承志的一点补充史料（二）
参与《冤狱赔债法（草案）》的商讨
李少石何年被捕
七绝《赠鲁潼平》作于何年
何年营救在日本东京入狱的女作家谢冰莹
谢冰莹笔下的柳亚子
关于《浙江观潮》、《晓出涌金门，观湖中诸山放云》
为《越风》半月刊题词
与何香凝等率先署名响应中共《八一宣言》
在上海的寓所
关于1934年《上海市年鉴》的风波
《上海研究资料》及其续集的出版时间
关于《上海研究资料》及其续集
关于《越风》柳寿特辑
关于《蔡柳二先生寿辰纪念集》
关于《钱涤根烈士殉国纪念碑文》
五绝《送冰莹赴前线》作于何时
关于《浩歌堂诗钞》
关于《浩歌堂诗续钞》
关于《浩歌堂集外诗》
关于《巢南文集》
关于《巢南集外文》
悼鲍惠僧二绝作于何年
关于七律《追悼经颐渊先生》
何时与阿英订交并通信讨论南明史剧
从阿英有关文字看柳亚子助编南明史剧
阿英关于《杨娥传》的一篇长文
关于《左袒集》
关于“鲁迅先生今圣人”
关于《静远堂诗画集序》
关于五绝《旧友李息霜六秩寿诗》
关于《曼殊余集》
哪些友人劝说离沪赴港
关于“1952年2月”《致叶恭绰》
为皖南事变发往重庆的亲笔代电的寄发日期
被开除国民党籍的内幕
关于请周鲸文承担萧红在玛丽医院的住院费
郭沫若五十寿辰，与郭沫若、田汉的唱和
七律《喜友人过访一首》的置列次序
关于“小潘”
关于谢一超
海丰第一站：新村
海丰第二站：联安下许村
海丰第三站：九龙寨
关于“阿钟”
海丰第四站：坑口村
离开广东海丰的时间
关于袁嘉猷
从海丰北上老隆的补充史料
关于陈炳传和侨兴行
南明史稿的去向
关于《图南集》
关于七律《寿昌邀观华侨马戏团献技有作》
关于周恩来的一封信
七律《苍梧一首》的置列次序
田汉笔下初抵桂林的柳亚子
何日参加田汉主持的历史剧问题座谈会
关于尹瘦石绘屈原像
何时当选文协桂林分会第五届理事
关于七绝《余意未尽，再赋一绝》
关于“1942年”1月10日《致曹美成》、“1942年”1月18日《致曹美成》
关于“1944年”3月15日《致徐文烈》、“1944年”4月14日《致徐文烈》
关于《辽东夜猎图》
关于《漓江祝嘏图》
关于《樱都跃马图》
何时当选文协桂林分会第六届理事
关于1944年5月25日夜的诗歌诵唱夜会
关于《鸥梦圆图》
吴似鸿笔下的柳亚子
关于《柳亚子先生五十晋八寿典纪念册》
关于“1942年”5月28日《致柳非杞》
关于《阿Q歪传》
关于桂林脱险的两张飞机票
郭沫若在重庆为柳亚子设席洗尘的确切地点
擎天·延都·延京
关于参加茅盾50寿辰庆祝会
关于赠毛泽东一首七律的诗题
关于《八年回忆》手稿
引见尹瘦石为毛泽东绘像的一些细节
毛泽东何时相赠《沁园春·雪》
请曹立庵为毛泽东治印
黄苗子关于发表《沁园春·雪》的一些补充史料
关于《东都谒庙图》
关于鲁迅逝世九周年纪念会
在成都举办的“柳诗尹画联展”
参加中国民主同盟的时间与任职
参与组织发起的三民主义同志联合会，成立时间与任职
关于《致马歇尔将军书》
关于自渝飞沪的两张飞机票
康生反对在延安集会庆祝柳亚子60大寿
与施复亮等发表谈话，抗议劝工大楼惨案
与许广平等17人举行座谈，支持学生反饥饿、反内战、反迫害的请愿运动
参与宋庆龄主持的中秋游园会义卖活动
关于何香凝、李济深联名密信传递的几种说法
关于自沪飞港的飞机票
关于朱蕴山七绝《柬呈亚子并平山》
关于反对“尾巴主义”
与钟敬文以诗为缘
民革一届中央时，任何种职务
关于“1948年”10月28日《致宋云彬》、“1948年”11月4日《致宋云彬》
何时拟就中国国民党民主派联合代表大会的三个文件（草稿）
关于朱蕴山七绝《过海访亚子留饮戏酬》
关于七律《是日适为“三一八”纪念节，感赋一首》诗末自注
关于参加新政协
关于神经衰弱症
与胡愈之的“深谈”
《感事呈毛主席一首》手稿
关于“说项依刘”
关于“无车弹铗怨冯骓”
《感事呈毛主席一首》与想回江南某省任职
柳光辽谈解读“诗人的牢骚”
“柳夫人之计善哉！”
关于七律《赠邓子平》
《七律·和柳亚子先生》附诗之谜
毛泽东1949年5月5日在《羿楼纪念册》的题词
与钟敬文等在颐和园合影
关于七绝《赠范志超》
关于北平市文献研讨会
宋云彬看北平市文献研讨会
关于胡伯龙
关于七律《张西曼挽诗》小序
夏衍笔下的柳亚子
对于李济深职位的看法
何时搬出颐和园益寿堂，何时定居北长街89号
关于新中国成立初捐献的黎里藏书
《柳亚子先生捐赠上海市文物管理委员会图书简册》
《石湖草堂图》及其题识
《凤池精舍图》与柳亚子题诗
关于《垂虹亭图》
一生写作的六首白话诗
关于七绝《十二月一日作四首，示金云渠》
关于《黄初嗣响集》
关于《费仲深舅氏遗著（韦斋诗钞）叙》
在土改运动中给毛泽东的一封信
关于“1950年”1月22日《给毛啸岑的信（节录）》
关于凌元培
关于七律《赠谢刚主一首，二月十三日作》
关于“1950年”2月18日《致柳无忌》
在批判梁漱溟时
在反右斗争时
宋云彬日记中的柳亚子晚年
柳亚子古籍图书、文字资料的最后去向
附录
严重失实的《周恩来批评柳亚子牢骚太盛》
柳亚子《北行日记》作伪了吗？
关于“倘遣名园长属我”
征引和主要参考资料
后记
^ 收 起
大胜柳氏老宅的格局
大胜柳氏老宅毁于何时
关于柳树芳的《胜溪竹枝词》
何时从大胜迁居黎里
上清帝光绪万言书和《河东纲目》作于何年
邹容《革命军》的出版资助者
《革命驳议》刊载何处
《中国灭亡小史》作于何年
《郑成功传》作于何年
《（清秘史）叙》作于何年
关于倪寿芝
关于《自治报》
风姿美秀如卫蚧
何时加入中国同盟会
何时加入光复会
关于《黄帝魂》
编印《复报》期数
关于《复报》“批评”栏文字
何时在吴淞口外海舶中进谒孙中山
关于“亚子玉魂芳”
七律《将归故里，留别海上诸子》二首作于何年
七绝《海上赠季平》二首作于何年
南社活动始于何时
关于惠中旅馆
关于《南社例十八条》
金松岑为何未入南社
始识陈其美
两度剪辫
七律《文章一首》作于何年
关于南社第六次雅集的与会者名单
关于《无尽庵遗集》
关于《阮烈士遗集》
关于南社第九次雅集的日期和与会者人数
《剧场感旧两绝》作于何年
《三哀诗》的写作年份
《春航集》、《子美集》何年由何书局出版
关于《春航集》
关于《子美集》
《评（血泪碑>全本》、《评》作于何年
1914年《致陆子美》写于何月何日
关于《与沈次公夜话，意有未尽，别后追寄一律》
关于“陈蜕庵诗文词集”
《咏史二绝，为筹安会某君作》作于何年
题徐江庵“梅花小景”二绝作于何年
关于为冯春航在孤山冯小青墓畔题碑
关于《西泠扶醉图》
关于“1917年”5月15日《致洪白蓣》
酒社雅集照片摄于何年
关于“爱斯不难读”
关于《庞檗子遗集》
关于1917年10月10日南社改选的总票数和
柳亚子得票数
《孙烈士竹丹遗事》、《陈烈士勒生遗集》编于何年
上图“吴江柳氏抄本”部分书目
关于三种“养余斋书目”
关于《养余斋书画目录》
关于《吴江文献保存会书目》
关于《分湖诗钞》
关于在吴江乡先辈已刊未刊稿本上的题记
关于“迷楼”
关于“乐国”
从周寿恩堂移居周赐福堂的确切日期
关于练字的逸闻
编印《南社丛刻》集数
关于叶小鸾墓碑
关于分湖先哲祠
关于分湖先哲祠迁址事
关于《新黎里》报被控案
化名“YT”
化名“重瞳”
化名“虬髯客”
连任《新黎里》报总编辑
《新黎里》报何时停刊，共出刊几期
《新黎里》报的特刊、增刊、附张
侯绍裘、田汉是否新南社社员
与余十眉介绍吴虞加入新南社
关于茅盾初晤柳亚子
何时加入中国国民党
何时始识廖仲恺、何香凝
关于七绝《空言》诗题与署名
国民党吴江县党部成立于何时
何时参加上海追悼孙中山大会
关于《吴江追悼孙先生大会特刊》
关于《三五月刊》
《苏曼殊之我观》作于何时
被聘《新平望》报、《新同里》报名誉编辑
赴同里、平望的三次演讲
关于国民党江苏省党部选举与柳亚子任职
吴江县党部何日举行廖仲恺追悼会
关于《告国民党同志书》
关于平望八慵园
联席会议和寒假训练班的具体日期
关于傅缉光
1926年留沪工作，寓居何处
《吴江妇女》共出版几期
何时、何事与杨之华等偕赴同里
罗星洲在哪个湖中
关于流产的《国民日报》
何日夜访恽代英，“建议为非常可骇之事”
粤海饮茶在何处
粤海饮茶谈了什么
何日与何香凝、彭泽民愤怒抨击“整理党务案”
关于要求加入中共
关于陈独秀的一封信
从侯绍裘书信看柳亚子“浩然有退志”
关于陈味芝
《曼殊全集》的出版时间
关于《曼殊全集》
1927年被指名查捕的内幕
5月8日夜半之变的告密者
张荣生助柳脱险
关于署名南昌起义《中央委员宣言》
关于小说《倪焕之》人物王乐山的议论
张应春1922年赴厦门在何校执教
关于《张应春女士传》
关于营建张应春烈士衣冠冢
曾拟请人以张应春烈士为原型撰写小说
关于当选第四届中央监察委员
因何“细故”杖逐林庚白
关于《秋石遗文》
救济国难书画展览会举办于何时
国难救护队创办于何年
关于鲁迅七律《自嘲》
鲁迅赠《梅斐尔德木刻士敏土之图》
关于与鲁迅的第三次见面
关于书赠鲁迅的《新文坛杂咏》首绝
关于营救陈独秀
营救廖承志的一点补充史料（一）
营救廖承志的一点补充史料（二）
参与《冤狱赔债法（草案）》的商讨
李少石何年被捕
七绝《赠鲁潼平》作于何年
何年营救在日本东京入狱的女作家谢冰莹
谢冰莹笔下的柳亚子
关于《浙江观潮》、《晓出涌金门，观湖中诸山放云》
为《越风》半月刊题词
与何香凝等率先署名响应中共《八一宣言》
在上海的寓所
关于1934年《上海市年鉴》的风波
《上海研究资料》及其续集的出版时间
关于《上海研究资料》及其续集
关于《越风》柳寿特辑
关于《蔡柳二先生寿辰纪念集》
关于《钱涤根烈士殉国纪念碑文》
五绝《送冰莹赴前线》作于何时
关于《浩歌堂诗钞》
关于《浩歌堂诗续钞》
关于《浩歌堂集外诗》
关于《巢南文集》
关于《巢南集外文》
悼鲍惠僧二绝作于何年
关于七律《追悼经颐渊先生》
何时与阿英订交并通信讨论南明史剧
从阿英有关文字看柳亚子助编南明史剧
阿英关于《杨娥传》的一篇长文
关于《左袒集》
关于“鲁迅先生今圣人”
关于《静远堂诗画集序》
关于五绝《旧友李息霜六秩寿诗》
关于《曼殊余集》
哪些友人劝说离沪赴港
关于“1952年2月”《致叶恭绰》
为皖南事变发往重庆的亲笔代电的寄发日期
被开除国民党籍的内幕
关于请周鲸文承担萧红在玛丽医院的住院费
郭沫若五十寿辰，与郭沫若、田汉的唱和
七律《喜友人过访一首》的置列次序
关于“小潘”
关于谢一超
海丰第一站：新村
海丰第二站：联安下许村
海丰第三站：九龙寨
关于“阿钟”
海丰第四站：坑口村
离开广东海丰的时间
关于袁嘉猷
从海丰北上老隆的补充史料
关于陈炳传和侨兴行
南明史稿的去向
关于《图南集》
关于七律《寿昌邀观华侨马戏团献技有作》
关于周恩来的一封信
七律《苍梧一首》的置列次序
田汉笔下初抵桂林的柳亚子
何日参加田汉主持的历史剧问题座谈会
关于尹瘦石绘屈原像
何时当选文协桂林分会第五届理事
关于七绝《余意未尽，再赋一绝》
关于“1942年”1月10日《致曹美成》、“1942年”1月18日《致曹美成》
关于“1944年”3月15日《致徐文烈》、“1944年”4月14日《致徐文烈》
关于《辽东夜猎图》
关于《漓江祝嘏图》
关于《樱都跃马图》
何时当选文协桂林分会第六届理事
关于1944年5月25日夜的诗歌诵唱夜会
关于《鸥梦圆图》
吴似鸿笔下的柳亚子
关于《柳亚子先生五十晋八寿典纪念册》
关于“1942年”5月28日《致柳非杞》
关于《阿Q歪传》
关于桂林脱险的两张飞机票
郭沫若在重庆为柳亚子设席洗尘的确切地点
擎天·延都·延京
关于参加茅盾50寿辰庆祝会
关于赠毛泽东一首七律的诗题
关于《八年回忆》手稿
引见尹瘦石为毛泽东绘像的一些细节
毛泽东何时相赠《沁园春·雪》
请曹立庵为毛泽东治印
黄苗子关于发表《沁园春·雪》的一些补充史料
关于《东都谒庙图》
关于鲁迅逝世九周年纪念会
在成都举办的“柳诗尹画联展”
参加中国民主同盟的时间与任职
参与组织发起的三民主义同志联合会，成立时间与任职
关于《致马歇尔将军书》
关于自渝飞沪的两张飞机票
康生反对在延安集会庆祝柳亚子60大寿
与施复亮等发表谈话，抗议劝工大楼惨案
与许广平等17人举行座谈，支持学生反饥饿、反内战、反迫害的请愿运动
参与宋庆龄主持的中秋游园会义卖活动
关于何香凝、李济深联名密信传递的几种说法
关于自沪飞港的飞机票
关于朱蕴山七绝《柬呈亚子并平山》
关于反对“尾巴主义”
与钟敬文以诗为缘
民革一届中央时，任何种职务
关于“1948年”10月28日《致宋云彬》、“1948年”11月4日《致宋云彬》
何时拟就中国国民党民主派联合代表大会的三个文件（草稿）
关于朱蕴山七绝《过海访亚子留饮戏酬》
关于七律《是日适为“三一八”纪念节，感赋一首》诗末自注
关于参加新政协
关于神经衰弱症
与胡愈之的“深谈”
《感事呈毛主席一首》手稿
关于“说项依刘”
关于“无车弹铗怨冯骓”
《感事呈毛主席一首》与想回江南某省任职
柳光辽谈解读“诗人的牢骚”
“柳夫人之计善哉！”
关于七律《赠邓子平》
《七律·和柳亚子先生》附诗之谜
毛泽东1949年5月5日在《羿楼纪念册》的题词
与钟敬文等在颐和园合影
关于七绝《赠范志超》
关于北平市文献研讨会
宋云彬看北平市文献研讨会
关于胡伯龙
关于七律《张西曼挽诗》小序
夏衍笔下的柳亚子
对于李济深职位的看法
何时搬出颐和园益寿堂，何时定居北长街89号
关于新中国成立初捐献的黎里藏书
《柳亚子先生捐赠上海市文物管理委员会图书简册》
《石湖草堂图》及其题识
《凤池精舍图》与柳亚子题诗
关于《垂虹亭图》
一生写作的六首白话诗
关于七绝《十二月一日作四首，示金云渠》
关于《黄初嗣响集》
关于《费仲深舅氏遗著（韦斋诗钞）叙》
在土改运动中给毛泽东的一封信
关于“1950年”1月22日《给毛啸岑的信（节录）》
关于凌元培
关于七律《赠谢刚主一首，二月十三日作》
关于“1950年”2月18日《致柳无忌》
在批判梁漱溟时
在反右斗争时
宋云彬日记中的柳亚子晚年
柳亚子古籍图书、文字资料的最后去向
附录
严重失实的《周恩来批评柳亚子牢骚太盛》
柳亚子《北行日记》作伪了吗？
关于“倘遣名园长属我”
征引和主要参考资料
后记
^ 收 起
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《柳亚子史料札记》收录柳亚子史料札记269则，其主要内容是史料考订或史料钩沉。柳亚子在吸收和诠释外来文化的时候，往往借力于头脑中旧有的概念。采用的是直觉感悟的传统思维方式，欠缺严密的数据考证和逻辑推理。更多的是从人道主义层面上，而不是在科学理论的层面上接受马克思的学说。这样的思维模式的优缺点在哪里？它会不会在接受外来文化过程中造成某些理念的误区？是否体现了一种历史和传统的包袱？能给我们一些什么鉴戒？这些问题，实际上具有时代的普遍性，反映了中国传统士人向现代知识分子转化的心路变迁。
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