正当与善

　　序言
　　导论
　　第一章  “正当”的含义
　　第二章  什么使正当的行为成为正当的？
　　附录一  权利
　　附录二  惩罚
　　第三章  “善”的含义
　　第四章  善的本性
　　第五章  哪些事物是善的？
　　第六章  善的程度
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　　戴维·罗斯(David Ross，1877-1971)，英国著名伦理学家，牛津大学默顿学院名誉学者，牛津大学奥利尔学院院长，1927年成为英国学会会员，1936-1940年担任该学会会长。1941-1944年任牛津大学副校长，在其学术生涯中，因其突出的成就在英国乃至欧洲获得无数名誉学位。1938年封爵。主要著作有：《亚里士多德》(1923)、《亚里士多德尼各马科伦理学译介》(1925)、《正当与善》(1930)、《伦理学基础》(1939)、《亚里士多德思想的发展》(1957)、《康德的伦理学理论》(1954)等等。

　　《正当与善》是戴维·罗斯代表作，1930年初版，2002年重版，是伦理直觉主义的代表作品。该学产在最近两个世纪的人部分时间里是英车的缠住性首先理论。
　　本书主要论述的问题是“正当”与“善”以及两者之间的关系。“正当”与“善”是念经理学中的两个基本范畴，义务论强调前者，效果论强调后者，罗斯本书的目的是批判效果论，捍卫义务论。但他的义务论又区别于康德主义，后者重视道德建构和首先论证，而罗斯主张有些义务是“显见的”，只能靠我们的直觉来把握。在他看来，正当的行动并不由引起该行动的动机所具有的价值来决定，即使这种价值有利于行动者，或者是某种独立于行动者之外的善。正当的行动是由诸多显见的义务所决定的，罗斯将“正当”与“善”描绘成简单的非自然的属性。
　　编者菲利普·斯特拉顿-莱克是一位杰出的研究罗斯学说的专家，他对1930年的版本做了一个重新注解的工作。本书不光收入民新的参考书目、索引和编者注，还提供了一篇具…
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　　序言
　　导论
　　第一章  “正当”的含义
　　第二章  什么使正当的行为成为正当的？
　　附录一  权利
　　附录二  惩罚
　　第三章  “善”的含义
　　第四章  善的本性
　　第五章  哪些事物是善的？
　　第六章  善的程度
　　第七章  道德上的善
　　参考书目
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　　戴维·罗斯(David Ross，1877-1971)，英国著名伦理学家，牛津大学默顿学院名誉学者，牛津大学奥利尔学院院长，1927年成为英国学会会员，1936-1940年担任该学会会长。1941-1944年任牛津大学副校长，在其学术生涯中，因其突出的成就在英国乃至欧洲获得无数名誉学位。1938年封爵。主要著作有：《亚里士多德》(1923)、《亚里士多德尼各马科伦理学译介》(1925)、《正当与善》(1930)、《伦理学基础》(1939)、《亚里士多德思想的发展》(1957)、《康德的伦理学理论》(1954)等等。

　　《正当与善》是戴维·罗斯代表作，1930年初版，2002年重版，是伦理直觉主义的代表作品。该学产在最近两个世纪的人部分时间里是英车的缠住性首先理论。
　　本书主要论述的问题是“正当”与“善”以及两者之间的关系。“正当”与“善”是念经理学中的两个基本范畴，义务论强调前者，效果论强调后者，罗斯本书的目的是批判效果论，捍卫义务论。但他的义务论又区别于康德主义，后者重视道德建构和首先论证，而罗斯主张有些义务是“显见的”，只能靠我们的直觉来把握。在他看来，正当的行动并不由引起该行动的动机所具有的价值来决定，即使这种价值有利于行动者，或者是某种独立于行动者之外的善。正当的行动是由诸多显见的义务所决定的，罗斯将“正当”与“善”描绘成简单的非自然的属性。
　　编者菲利普·斯特拉顿-莱克是一位杰出的研究罗斯学说的专家，他对1930年的版本做了一个重新注解的工作。本书不光收入民新的参考书目、索引和编者注，还提供了一篇具有重大价值的序言，在序言中，讨论了《正当与善》一书中的主要论题，力图消除读者对它的一些常见误读，并指出了罗斯后期某些观点的改变。目前直觉主义正面临一个复兴的阶段，这个版本无疑会成为使读者正确理解罗斯学说的最权威作品。
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