我们为什么要谈东亚：状况中的政治与历史

　　序理论的即物
　　第一编 东亚论述和东亚感觉
　　1 东亚视角的认识论意义
　　一 中国社会既定的东亚视角及其问题性
　　二 现代历史过程中东亚内部的不均衡状态
　　三 冷战历史与东亚的关系
　　四 后冷战时期的历史视野与东亚叙事的思想品格
　　五 关于后东亚论述的可能性
　　2 如何做个台社人
　　一 台社的文化性格
　　二 《台湾社会研究》二十周年纪念特刊的理论视野
　　三 作为方法的主体认同
　　四 寻找“思想两岸”的接触点
　　五 追问这个问题：什么是多元化前提下的普遍性
　　第二编 跨文化的体验与课题
　　3 跨文化视野的形成
　　一 回顾知识共同体的思想课题
　　二 观察日本的视角
　　三 亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事
　　4 如何叙述“战后”东北亚问题
　　一 高句丽问题引发的思考
　　二 内在于冲绳的东亚战后史
　　三 从那霸到上海
　　四 民众视角与民众的连带
　　5 文化间的日本思想
　　一 个体文化认同的精神性格
　　二 今天，我们为何需要竹内好
　　三 阅读竹内好与阅读历史
　　第三编 作为艺术的政治学
　　6 丸山真男政治学中的“政治”
　　一 本行与副业--政治的认识论问题
　　二 “作为艺术的政治”--丸山政治学的思考
　　三 丸山政治思想史的环境
　　结语：丸山的政治性与阅读丸山的政治性
　　7 文学作品中的“政治”
　　一 极限状态下的政治感觉
　　……
　　第四编 思想史的逻辑

　　    孙歌，日本东京都立大学法学部政治学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员，日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授等。研究领域为日本政治思想史，主要著作有《主体弥散的空间》（江西教育出版社，2002）、《竹内好的悖论》（北京大学出版社，2005）、《文学的位置》（山东教育出版社，2009）、《把握进入历史的瞬间》（台湾人间出版社，2010）等。

　　    《我们为什么要谈东亚：状况中的政治与历史》的内容，围绕着近几年我所关心的一个主要的问题展开：怎样看待历史与政治？
　　    对我而言，历史与政治无法分开，这是因为它们以不同的方式呈现同’一个对象：流动着的状况本身。因此，它们在某种程度上都是经验学科处理的对象。不过，比起这一有关学科分类的讨论来，更重要的问题是，实际上仅仅依靠学院学术的定义，我们无法理解历史，也无法理解政治。在这两个语汇被不假思索地使用的时候，我们其实并没有真的追问过，它们到底意味着什么？