论语集注补正述疏
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《漢書．藝文志》云，《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既殁，門人相與輯而論纂之，故謂之《論語》气这段話值得注意之處有幾點：其一說明《論語》是孔子同他的弟子及時人問答的記錄。“弟子”指七十子而言—時人”指當時的諸候、卿、大夫、士等。其次是孔門弟子間互相交流彼此聽到的孔子言論。孔子畢生從事教育，先後達四十多年，據傳他的弟子有三千，各人受教的時間不同，課程不同，問題不同，孔子講授回答的内容也互不相同，因之弟子接聞於夫子之語要互相交流，互相補充，彼此印證。其三說明孔子講學及舆弟子答問時，弟子們都做記錄，故曰： “當時弟子各有所記气現在從《論語》中還可以找到内證，如《論語．衛靈公》記載子張聽了孔子的回答，立刻“書諸紳气“紳”是腰間的大帶，當時還没有紙，所以只能寫在簡帛或帶子上。其四是孔子卒後“門人相與輯而論纂之气這裹應注意大漢志》上面說“弟子各有所記”，而下文說“門人”√弟子”舆“門人”對舉，顯然含義不同。按照漢代人的文例“門人”又稱“門生”，指再傳弟子而言。所以歐陽修《集古绿．跋孔宙碑陰》說： “親受業者為弟子，轉相傳授者為門生气說明門人為再傳弟子一輩。《論語》中載有曾子死時的話，也有“子夏之門人，問交於子張”《論語．子張》》。子夏比孔子小四十四歲，子張比孔子小四十八歲，曾子比孔子小四十六歲，他們都是孔子晚年的學生。《論語》既然載有曾子卒及夏门之的话，那么《论语》的编辑时间，最早也只能是孔了的再传弟子搜集他们老师的笔记加以编辑整理，所以说“门人相言辑而论纂之，故谓之《论语》”。
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