殷地安之谜
内容提要
导 言
修订版自序／深度考察中华祖先拓荒美洲
修订版张敏序／古代中华与美洲文明探源
第一版张敏序／结束哥伦布神话探索美洲文明起源
前言
扶桑辞
殷地安之谜·上篇
美洲图腾徽铭文化
——美洲土著文化与中华文明亲缘关系暨中华人种开拓太平洋文化圈
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导 言
修订版自序／深度考察中华祖先拓荒美洲
修订版张敏序／古代中华与美洲文明探源
第一版张敏序／结束哥伦布神话探索美洲文明起源
前言
扶桑辞
殷地安之谜·上篇
美洲图腾徽铭文化
——美洲土著文化与中华文明亲缘关系暨中华人种开拓太平洋文化圈
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王大有（韶华子），综合型学者，集美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员。中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人协会会员。
1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著三十余部。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶，层关注；对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。
1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著三十余部。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶，层关注；对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。
遍布整个美洲的殷地安土著，以老火神伊萨姆娜（Itsamana）和他的妻子伊希切尔（Ixchel）、凯察尔柯特尔（Quetzaleoatl）为共同祖先。他们的原型是中华民族的人文初祖燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、太昊、伏羲及其传人少昊，因此具有龙（羽蛇）凤（风神雷鸟．Eheeatll——Rain Bird）、太阳图腾和观测金星并使用方牙博木的习俗。凯察尔鸟称“鹩鹎” （Quetzal Macaw），就是“太昊”的记音。见于各种手抄本、木雕、石雕中的伊萨姆娜、伊希切尔，发明人工火和天文历法，确立天地秩序，立极（表木）开天辟地；见于各种手抄本、木雕、石雕中的凯察尔柯特尔，重复着相同的出身和业绩——母系华胥氏履雷神氏族龙迹生伏羲，创立八卦太阳历。
在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙（牙璋）、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，…
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在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙（牙璋）、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，…
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内容提要
导 言
修订版自序／深度考察中华祖先拓荒美洲
修订版张敏序／古代中华与美洲文明探源
第一版张敏序／结束哥伦布神话探索美洲文明起源
前言
扶桑辞
殷地安之谜·上篇
美洲图腾徽铭文化
——美洲土著文化与中华文明亲缘关系暨中华人种开拓太平洋文化圈
研究（1961～1998）
一、美洲“印
第安”之谜
（一）“印
第安”：哥伦布的历史谬误
（二）“印
第安”：世界人文科学研究中的幽灵
（三）殷地安：中国殷人的自称
（四）殷人东渡美洲史谜揭破
1．殷人东渡美洲史谜探索
2．奥尔梅克殷人祭祖玉圭文书破译
3．殷人东渡美洲始末
（五）北美洲岩刻中国殷商文字长篇纪事文破译
二、扶桑国之谜
（一）《梁书·诸夷传·扶桑国》
（二）扶桑国之谜探索200余年
（三）扶桑国真相
1．《山海经》世界舆地图
2．美洲扶桑国在中美洲奇瓦瓦一带
3．何为扶桑
（四）扶桑文化两系统
1．中国本土扶桑文化系统
2．美洲扶桑文化系统
三、美洲先住民始祖族源史秘
（一）殷地安始祖
1．伏羲·女娲·蚩尤与苍牙凿齿·大弩
2．伏羲女娲“太古母”创世纪
3．凯察尔柯特尔与太昊·少吴
4．蝴蝶“奥林”与五日世界
5．四个世界的递相变迁与四个象形文字
6．宿沙氏与肃慎殷地安人
7．华斯特克人与大汶口文化先民
（二）鹳兜·羲和·少昊·畎夷与狗酋达
1．鹳兜族移民美洲
2．畎夷与狗酋达
3．瓠玛氏一狗酋达一诸稽族源
（三）赫胥·娲后·共工氏与赫比·那瓦霍世界递升迁徙图
1．赫比·那瓦霍四大世界递迁图为共工氏族徽
2．共工氏世系及其迁徙美洲
3．赫比一那瓦霍人族源：赫胥与那娲后
4．那地尼语族祖居地：大地湾
5．赫比·那瓦霍人保持的共工一后土生活习俗
（四）句芒重黎·虎该蓐收-句龙后土·修熙玄冥与雷鸟·灵龟·蛙神
1．少昊四叔（或四子）值日四方
2．句芒重黎
3．虎该蓐收
4．句龙后土与修熙玄冥
（五）玛雅一萧辽文化
四、图腾徽铭的同宗一体特征
（一）天地日月星宇宙模式图腾系统
1．天地日月星图腾徽铭
2．五方五色五日五行图腾
3．太极八卦宇宙密码数术系统
（二）神主宗祀祖先图腾系统
1．祖先神主灵位图腾
2．王权图腾
3．郊祀社祭图腾
4．风俗图腾
（三）族史图腾文献系统
1．文字
2．语言
（四）图腾音乐舞蹈
五、中华人种开拓太平洋文化圈
（一）太平洋文化圈五区域
（二）中华本土母体文化区
（三）西太平洋文化区
（四）北太平洋文化区
（五）东太平洋文化区
（六）南太平洋文化区
（七）中华人种开拓太平洋文化圈的历史意义
殷地安之谜·下篇
寻找同一祖先
——中华祖先拓荒美洲文化基因学研究（1999-2007）
一、寻找同一祖先考察之旅纪略
（一）1961年～2000年拉丁美洲考察之旅纪要
（二）2002年北美洲考察之旅纪要
（三）2006年南美洲深度考察之旅纪要
（四）美洲学术考察之旅的主要收获
二、共同始祖天皇燧人——老火神伊萨姆
三、共同始祖天皇雷母风神弁兹伊（乙）萨姆
四、共同始祖太昊伏羲——凯察尔柯特尔
五、共同始祖玄鹗太阳神旬芒
六、美洲土著共同的祖姓风姓各支通解
（一）美洲土著风姓文化基因天穹盖天三式
（二）美洲土著风姓九支系通说
（三）美洲土著风姓九支与中华东夷九支的关系
七、发现扶桑赛伊博（Ceibo）
八、发现“巫玛”
九、厄瓜多尔发现上古中华文字
（一）厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比
（二）厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比西班牙文译文
十、秘鲁查文文化三大碑真相解读
十一、秘鲁三大祖先神
十二、深度解读殷家（印加）帝国太阳神“殷帝”（因蒂）暨“商”“殷”“弁”“朝”
十三、深度考察殷人东渡美洲
（一）殷商称号辨析
（二）殷文“商”字考释
（三）殷商卜辞中“勿毁”即“黎殷”饔祭文字的发现与考证
（四）“殷”字
第二系列考释解读
（五）殷+毁=“殿”为古殷字
（六）殷人东渡美洲的历史背景
（七）殷人东渡美洲环太平洋区域的主要证据综述
附论
中国与墨西哥前哥伦布时期的关系
图版图说殷地安之谜
第一编（一-一七一）
殷地安人祖先（一一三十一）
凯察尔柯特尔（一～十五）
伊萨姆那·伊希切尔（十六～二十三）
奥林羲和（二十四～二十五）
月兔常羲（二十六～二十八）
句芒重（二十九一三十一）
扶桑八卦太极（三十二～八十九）
扶桑宇宙生命树（三十二～五十一）
八卦太阳历（五十二～六十五）
太极宇宙花（六十六～七十五）
日表·灵台·金字塔（七十六～八十九）
太阳神（九十～一一一）
地母神（一一二～一一四）
金星神（一一五）
殷地安人世界递升迁徙图（一一六～一二○）
殷地安人文字（一二一～一二八）
殷地安人使用的中国文字（一二九～一四七）
殷地安风俗习惯（一四八～一六七）
圭主（一四八～一五四）
神主偶像（一五五～一六三）
器用（一六四～一六七）
《山海经》天下舆地图（一六八～一七一）
第二编（一七二～三五九）
东北亚与北美洲夸父文化遗迹（一七二～一七五）
北美洲殷地安文化遗迹（一七六～一九八）
加拿大殷地安·夸扣特·海达·尼西加缅闪·特林吉特殷地安（一七六～一九○）
易洛魁·达科他殷地安（一九一～一九四）
巫玛斯殷地安（一九五～一九八）
中美洲殷地安文化遗迹（一九九～二九一）
奥尔梅克殷地安（一九九～二二三）
玛雅殷地安（二二四～二五八）
密克特克殷地安（二五九～二六七）
宾多博内西斯手抄本（二六八～二七八）
阿斯特克殷地安（二七九～二九一）
南美洲殷地安文化遗迹（二九二～三五九）
查文殷地安（二九二～三一一）
纳斯卡殷地安（三一二～三二○）
蒂亚瓦纳科殷地安（三二一～三二四）
犬夷·库雷艾殷地安（三二五～三二六）
摩虐殷地安（三二七～三四三）
印加殷地安（三四四～三四六）
哥伦比亚殷地安（三四七～三五七）
美洲殷地安人像（三五八～三五九）
第三编（三六○～三九二）
中美洲殷地安文明历史年代一览表（三六○）
美洲少昊羲和国分布图（三六一）
《山海经》地理区域图（三六二）
中华先民美洲移民重大浪潮移民路线图（三六三～三六九）
世界海底地形图（三七○）
同赴大道——共勉与鸣谢
主要译名对照表
主要参考书目
中华先民开拓美洲研究论文报章文献辑要（1983～1997）
^ 收 起
导 言
修订版自序／深度考察中华祖先拓荒美洲
修订版张敏序／古代中华与美洲文明探源
第一版张敏序／结束哥伦布神话探索美洲文明起源
前言
扶桑辞
殷地安之谜·上篇
美洲图腾徽铭文化
——美洲土著文化与中华文明亲缘关系暨中华人种开拓太平洋文化圈
研究（1961～1998）
一、美洲“印
第安”之谜
（一）“印
第安”：哥伦布的历史谬误
（二）“印
第安”：世界人文科学研究中的幽灵
（三）殷地安：中国殷人的自称
（四）殷人东渡美洲史谜揭破
1．殷人东渡美洲史谜探索
2．奥尔梅克殷人祭祖玉圭文书破译
3．殷人东渡美洲始末
（五）北美洲岩刻中国殷商文字长篇纪事文破译
二、扶桑国之谜
（一）《梁书·诸夷传·扶桑国》
（二）扶桑国之谜探索200余年
（三）扶桑国真相
1．《山海经》世界舆地图
2．美洲扶桑国在中美洲奇瓦瓦一带
3．何为扶桑
（四）扶桑文化两系统
1．中国本土扶桑文化系统
2．美洲扶桑文化系统
三、美洲先住民始祖族源史秘
（一）殷地安始祖
1．伏羲·女娲·蚩尤与苍牙凿齿·大弩
2．伏羲女娲“太古母”创世纪
3．凯察尔柯特尔与太昊·少吴
4．蝴蝶“奥林”与五日世界
5．四个世界的递相变迁与四个象形文字
6．宿沙氏与肃慎殷地安人
7．华斯特克人与大汶口文化先民
（二）鹳兜·羲和·少昊·畎夷与狗酋达
1．鹳兜族移民美洲
2．畎夷与狗酋达
3．瓠玛氏一狗酋达一诸稽族源
（三）赫胥·娲后·共工氏与赫比·那瓦霍世界递升迁徙图
1．赫比·那瓦霍四大世界递迁图为共工氏族徽
2．共工氏世系及其迁徙美洲
3．赫比一那瓦霍人族源：赫胥与那娲后
4．那地尼语族祖居地：大地湾
5．赫比·那瓦霍人保持的共工一后土生活习俗
（四）句芒重黎·虎该蓐收-句龙后土·修熙玄冥与雷鸟·灵龟·蛙神
1．少昊四叔（或四子）值日四方
2．句芒重黎
3．虎该蓐收
4．句龙后土与修熙玄冥
（五）玛雅一萧辽文化
四、图腾徽铭的同宗一体特征
（一）天地日月星宇宙模式图腾系统
1．天地日月星图腾徽铭
2．五方五色五日五行图腾
3．太极八卦宇宙密码数术系统
（二）神主宗祀祖先图腾系统
1．祖先神主灵位图腾
2．王权图腾
3．郊祀社祭图腾
4．风俗图腾
（三）族史图腾文献系统
1．文字
2．语言
（四）图腾音乐舞蹈
五、中华人种开拓太平洋文化圈
（一）太平洋文化圈五区域
（二）中华本土母体文化区
（三）西太平洋文化区
（四）北太平洋文化区
（五）东太平洋文化区
（六）南太平洋文化区
（七）中华人种开拓太平洋文化圈的历史意义
殷地安之谜·下篇
寻找同一祖先
——中华祖先拓荒美洲文化基因学研究（1999-2007）
一、寻找同一祖先考察之旅纪略
（一）1961年～2000年拉丁美洲考察之旅纪要
（二）2002年北美洲考察之旅纪要
（三）2006年南美洲深度考察之旅纪要
（四）美洲学术考察之旅的主要收获
二、共同始祖天皇燧人——老火神伊萨姆
三、共同始祖天皇雷母风神弁兹伊（乙）萨姆
四、共同始祖太昊伏羲——凯察尔柯特尔
五、共同始祖玄鹗太阳神旬芒
六、美洲土著共同的祖姓风姓各支通解
（一）美洲土著风姓文化基因天穹盖天三式
（二）美洲土著风姓九支系通说
（三）美洲土著风姓九支与中华东夷九支的关系
七、发现扶桑赛伊博（Ceibo）
八、发现“巫玛”
九、厄瓜多尔发现上古中华文字
（一）厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比
（二）厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比西班牙文译文
十、秘鲁查文文化三大碑真相解读
十一、秘鲁三大祖先神
十二、深度解读殷家（印加）帝国太阳神“殷帝”（因蒂）暨“商”“殷”“弁”“朝”
十三、深度考察殷人东渡美洲
（一）殷商称号辨析
（二）殷文“商”字考释
（三）殷商卜辞中“勿毁”即“黎殷”饔祭文字的发现与考证
（四）“殷”字
第二系列考释解读
（五）殷+毁=“殿”为古殷字
（六）殷人东渡美洲的历史背景
（七）殷人东渡美洲环太平洋区域的主要证据综述
附论
中国与墨西哥前哥伦布时期的关系
图版图说殷地安之谜
第一编（一-一七一）
殷地安人祖先（一一三十一）
凯察尔柯特尔（一～十五）
伊萨姆那·伊希切尔（十六～二十三）
奥林羲和（二十四～二十五）
月兔常羲（二十六～二十八）
句芒重（二十九一三十一）
扶桑八卦太极（三十二～八十九）
扶桑宇宙生命树（三十二～五十一）
八卦太阳历（五十二～六十五）
太极宇宙花（六十六～七十五）
日表·灵台·金字塔（七十六～八十九）
太阳神（九十～一一一）
地母神（一一二～一一四）
金星神（一一五）
殷地安人世界递升迁徙图（一一六～一二○）
殷地安人文字（一二一～一二八）
殷地安人使用的中国文字（一二九～一四七）
殷地安风俗习惯（一四八～一六七）
圭主（一四八～一五四）
神主偶像（一五五～一六三）
器用（一六四～一六七）
《山海经》天下舆地图（一六八～一七一）
第二编（一七二～三五九）
东北亚与北美洲夸父文化遗迹（一七二～一七五）
北美洲殷地安文化遗迹（一七六～一九八）
加拿大殷地安·夸扣特·海达·尼西加缅闪·特林吉特殷地安（一七六～一九○）
易洛魁·达科他殷地安（一九一～一九四）
巫玛斯殷地安（一九五～一九八）
中美洲殷地安文化遗迹（一九九～二九一）
奥尔梅克殷地安（一九九～二二三）
玛雅殷地安（二二四～二五八）
密克特克殷地安（二五九～二六七）
宾多博内西斯手抄本（二六八～二七八）
阿斯特克殷地安（二七九～二九一）
南美洲殷地安文化遗迹（二九二～三五九）
查文殷地安（二九二～三一一）
纳斯卡殷地安（三一二～三二○）
蒂亚瓦纳科殷地安（三二一～三二四）
犬夷·库雷艾殷地安（三二五～三二六）
摩虐殷地安（三二七～三四三）
印加殷地安（三四四～三四六）
哥伦比亚殷地安（三四七～三五七）
美洲殷地安人像（三五八～三五九）
第三编（三六○～三九二）
中美洲殷地安文明历史年代一览表（三六○）
美洲少昊羲和国分布图（三六一）
《山海经》地理区域图（三六二）
中华先民美洲移民重大浪潮移民路线图（三六三～三六九）
世界海底地形图（三七○）
同赴大道——共勉与鸣谢
主要译名对照表
主要参考书目
中华先民开拓美洲研究论文报章文献辑要（1983～1997）
^ 收 起
王大有（韶华子），综合型学者，集美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员。中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人协会会员。
1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著三十余部。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶，层关注；对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。
1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著三十余部。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶，层关注；对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。
遍布整个美洲的殷地安土著，以老火神伊萨姆娜（Itsamana）和他的妻子伊希切尔（Ixchel）、凯察尔柯特尔（Quetzaleoatl）为共同祖先。他们的原型是中华民族的人文初祖燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、太昊、伏羲及其传人少昊，因此具有龙（羽蛇）凤（风神雷鸟．Eheeatll——Rain Bird）、太阳图腾和观测金星并使用方牙博木的习俗。凯察尔鸟称“鹩鹎” （Quetzal Macaw），就是“太昊”的记音。见于各种手抄本、木雕、石雕中的伊萨姆娜、伊希切尔，发明人工火和天文历法，确立天地秩序，立极（表木）开天辟地；见于各种手抄本、木雕、石雕中的凯察尔柯特尔，重复着相同的出身和业绩——母系华胥氏履雷神氏族龙迹生伏羲，创立八卦太阳历。
在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙（牙璋）、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，提供了同样坚实的证据。中国羲和（xihe）在美洲的化身是奥林（Ollin）蛾日；常羲（Changxi）是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龙后土（Gou long Houtu） 是恰克（Chae）、德拉洛克（Tlaloe）；句芒重（Goumang zhong）就是南美洲查文文化一殷家（Inca）文化中和太阳门上的执圭、矩的太阳神。他是“印加” 王的祖先。他们都传承着一个共同的族姓风姓。
几乎所有重要的美洲殷地安祖先神，都来自古代中华，也都是中华先人的祖先。
自最近一个冰河期（距今1．2万年）以来，古中华境内的先民一批又一批迁徙到美洲全境，形成了一个个文化群体，其重要的有： 自华山、峙峪、太行山、合黎山、贺兰山、阴山、贝加尔湖、东北亚、黑龙江流域，到阿留申群岛、阿拉斯加、夏罗特皇后岛（Queen Charlottel） 等地区的燧人弁兹氏一华胥雷泽氏-太昊少吴氏-夸父氏（于夷）-爱斯基摩 （Inuit-Eskimo）-海达（Haid-an）-特林吉特（Tlingit）群系；自华北、辽河流域、东北亚、阿拉斯加，到加拿大南部和美国北部的五大湖地区的轩辕（含同化的蚩尤、句龙族）风后（即地母神）-以莫哈克部（Mohawks）为轴心的易洛魁联盟（Iroqueses）-阿尔贡金（Algonkin）-鄂吉布瓦（Ojibwas）-达科他 （Dakota）群系；美国远西部、加利福尼亚州、亚利桑那州、新墨西哥州的大地湾-仰韶文化主人大地湾炎帝、共工、畎夷（犬封）-盘瓠狗斗-巫玛奇 （Chumash）-沙斯塔（Shasta，宿沙倒装）／雅那（Yanas）／波摩（Pomos）／卡托 （Ka-tos）-赫比／地尼（那瓦霍）[Hopi／Dine（Navajo）]群系，他们以女娲太古母（Taikomol）、羲和奥林妣（Olelbis）、宿沙氏畎夷狗酋达（Coyote）、竖亥大章氏那该后（Nagaicho）为先祖，以大地湾人“大地尼”自称，以炎帝共工氏族徽为赫比／地尼（那瓦霍）人的迁徙图；在巫玛奇岩画、圣埃米格迪亚诺洞岩画中，将距今5500年前仰韶文化河南大河村类型鹳兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族联盟的图腾徽铭，原封不动地重现；他们继续向东发展，分为两支：蚩尤与伏羲女娲后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 （Mississippi）、密苏里河（Missouri）流域的密西西比州，田纳西州 （Tennessee），密苏里州，堪萨斯州（Kansas），俄克拉何马州（0klah。ma），斯毕拉．蒙特贝雕雄辩地证实了这一点；大地湾仰韶文化的主人，即著名的华斯特克族（Hua-steca）则在今墨西哥湾西海岸地区，保持了仰韶文化和大汶口文化的双重特征；今美国西南部诸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一玛雅（Maya）一萨波特克（Zapoteco）／托尔蒂克（Toltec）／密斯特克（Mixteca）／~斯特克（Aztec）群系，他们建立的美洲扶桑国，以墨西哥羲（支）华华（Chihuahua））H、市、村为一腹心，北达新墨西哥州、亚利桑那州；以尤卡坦半岛（Yucatan）为第二腹心，继承了大汶口文化／龙山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘鲁以北地区，以哥伦比亚为腹心，是河姆渡／良渚文化越族鸟田民（Lautan）群系；今秘鲁全境及其比邻区，则是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩（嫫）且等夷、濮、越族群一查文 （Chavin）／摩且（Moche）／奇姆（Chimu）／昌凯（Chancay）-帕拉卡斯 （Paracas）／纳斯卡（Nasca）／蒂亚瓦纳科（Ti—ahuanaeo）／瓦里（Huari）／伊卡—钦查（Ica—Chincha）／殷家（Inca）群系，这一群系中查文一殷家系统，以羲和句芒为宗神承传；摩且一昌凯系统，以虎、钺、天监船为宗神承传。
中美洲的奥尔梅克（Olmeca）文明，是殷人东渡美洲重建的殷商文明。拉文塔（La Venta）玉圭殷文和亚利桑那州博物馆藏殷文岩刻、秘鲁伊卡陶器殷文等破译，和达科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今传承，确证了这一史实。
玛雅文字中仰韶一大汶口文字与殷文混用，证明其文化渊源更早。
赫比／地尼（人）那瓦霍的世界递迁图，以共工氏族徽为基础，流传在美洲的递迁路线和族史传说，与中华境内同类图的分布区域正相吻合，确证自距今8000年～5000年前，经甘肃河西走廊-大地湾-陕西黄土高原-翻越秦岭- 汉水、长江流域-淮水流域-华北-东北、东北亚以及朝鲜半岛-日本-阿留申群岛-阿拉斯加-沙斯塔地区，广布美洲。其族史传说记载了一个章动岁差周期2.6万年以来的生态人文变迁史。
玛雅／阿斯特克的奥林五日的洪水移民太阳石历世界迁徙图，记载了近 3万年东夷民族在洪水时代从陆路、海路的移民。
奥尔梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字记载的苇舟、天盘船（ 葫芦舟）、“帆”、“亚”（坛、庙）等，证明了距今3000年左右的海上移民是有组织的。
美洲上述中华移民所带去的峙峪（距今2．8万年）一磁山（距今8500～ 7400年）-大地湾仰韶（距今8220~6500年）一红山一庙底沟（距今5500～5100年 ）羌、狄、炎黄文化，穷桑（扶桑）大汶口-龙山（距今5100～4000年）东夷文化，盘古氏东胡“通古斯”防风氏、稀韦氏、弁兹氏创立的河姆渡-良渚（距今 7000年～5100年～4000年）百越苗蛮文化等，在各个层面上，均与中华境内同期文化，可以指认，一一对应、吻合；又与民族民俗的现实状态有一脉相承的关系；在族史传说和文献记载上也是彼此呼应，相互补充佐证；美洲的中华先民保持的上古习俗，补充着中华上古史，是中华上古文明的活化石。
结论：至少28000年以来，移居美洲的中华先民，是美洲土著的文明的主体，拓殖了美洲，为世界文明和人类进步，做出了不可磨灭的贡献。
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在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙（牙璋）、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，提供了同样坚实的证据。中国羲和（xihe）在美洲的化身是奥林（Ollin）蛾日；常羲（Changxi）是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龙后土（Gou long Houtu） 是恰克（Chae）、德拉洛克（Tlaloe）；句芒重（Goumang zhong）就是南美洲查文文化一殷家（Inca）文化中和太阳门上的执圭、矩的太阳神。他是“印加” 王的祖先。他们都传承着一个共同的族姓风姓。
几乎所有重要的美洲殷地安祖先神，都来自古代中华，也都是中华先人的祖先。
自最近一个冰河期（距今1．2万年）以来，古中华境内的先民一批又一批迁徙到美洲全境，形成了一个个文化群体，其重要的有： 自华山、峙峪、太行山、合黎山、贺兰山、阴山、贝加尔湖、东北亚、黑龙江流域，到阿留申群岛、阿拉斯加、夏罗特皇后岛（Queen Charlottel） 等地区的燧人弁兹氏一华胥雷泽氏-太昊少吴氏-夸父氏（于夷）-爱斯基摩 （Inuit-Eskimo）-海达（Haid-an）-特林吉特（Tlingit）群系；自华北、辽河流域、东北亚、阿拉斯加，到加拿大南部和美国北部的五大湖地区的轩辕（含同化的蚩尤、句龙族）风后（即地母神）-以莫哈克部（Mohawks）为轴心的易洛魁联盟（Iroqueses）-阿尔贡金（Algonkin）-鄂吉布瓦（Ojibwas）-达科他 （Dakota）群系；美国远西部、加利福尼亚州、亚利桑那州、新墨西哥州的大地湾-仰韶文化主人大地湾炎帝、共工、畎夷（犬封）-盘瓠狗斗-巫玛奇 （Chumash）-沙斯塔（Shasta，宿沙倒装）／雅那（Yanas）／波摩（Pomos）／卡托 （Ka-tos）-赫比／地尼（那瓦霍）[Hopi／Dine（Navajo）]群系，他们以女娲太古母（Taikomol）、羲和奥林妣（Olelbis）、宿沙氏畎夷狗酋达（Coyote）、竖亥大章氏那该后（Nagaicho）为先祖，以大地湾人“大地尼”自称，以炎帝共工氏族徽为赫比／地尼（那瓦霍）人的迁徙图；在巫玛奇岩画、圣埃米格迪亚诺洞岩画中，将距今5500年前仰韶文化河南大河村类型鹳兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族联盟的图腾徽铭，原封不动地重现；他们继续向东发展，分为两支：蚩尤与伏羲女娲后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 （Mississippi）、密苏里河（Missouri）流域的密西西比州，田纳西州 （Tennessee），密苏里州，堪萨斯州（Kansas），俄克拉何马州（0klah。ma），斯毕拉．蒙特贝雕雄辩地证实了这一点；大地湾仰韶文化的主人，即著名的华斯特克族（Hua-steca）则在今墨西哥湾西海岸地区，保持了仰韶文化和大汶口文化的双重特征；今美国西南部诸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一玛雅（Maya）一萨波特克（Zapoteco）／托尔蒂克（Toltec）／密斯特克（Mixteca）／~斯特克（Aztec）群系，他们建立的美洲扶桑国，以墨西哥羲（支）华华（Chihuahua））H、市、村为一腹心，北达新墨西哥州、亚利桑那州；以尤卡坦半岛（Yucatan）为第二腹心，继承了大汶口文化／龙山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘鲁以北地区，以哥伦比亚为腹心，是河姆渡／良渚文化越族鸟田民（Lautan）群系；今秘鲁全境及其比邻区，则是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩（嫫）且等夷、濮、越族群一查文 （Chavin）／摩且（Moche）／奇姆（Chimu）／昌凯（Chancay）-帕拉卡斯 （Paracas）／纳斯卡（Nasca）／蒂亚瓦纳科（Ti—ahuanaeo）／瓦里（Huari）／伊卡—钦查（Ica—Chincha）／殷家（Inca）群系，这一群系中查文一殷家系统，以羲和句芒为宗神承传；摩且一昌凯系统，以虎、钺、天监船为宗神承传。
中美洲的奥尔梅克（Olmeca）文明，是殷人东渡美洲重建的殷商文明。拉文塔（La Venta）玉圭殷文和亚利桑那州博物馆藏殷文岩刻、秘鲁伊卡陶器殷文等破译，和达科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今传承，确证了这一史实。
玛雅文字中仰韶一大汶口文字与殷文混用，证明其文化渊源更早。
赫比／地尼（人）那瓦霍的世界递迁图，以共工氏族徽为基础，流传在美洲的递迁路线和族史传说，与中华境内同类图的分布区域正相吻合，确证自距今8000年～5000年前，经甘肃河西走廊-大地湾-陕西黄土高原-翻越秦岭- 汉水、长江流域-淮水流域-华北-东北、东北亚以及朝鲜半岛-日本-阿留申群岛-阿拉斯加-沙斯塔地区，广布美洲。其族史传说记载了一个章动岁差周期2.6万年以来的生态人文变迁史。
玛雅／阿斯特克的奥林五日的洪水移民太阳石历世界迁徙图，记载了近 3万年东夷民族在洪水时代从陆路、海路的移民。
奥尔梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字记载的苇舟、天盘船（ 葫芦舟）、“帆”、“亚”（坛、庙）等，证明了距今3000年左右的海上移民是有组织的。
美洲上述中华移民所带去的峙峪（距今2．8万年）一磁山（距今8500～ 7400年）-大地湾仰韶（距今8220~6500年）一红山一庙底沟（距今5500～5100年 ）羌、狄、炎黄文化，穷桑（扶桑）大汶口-龙山（距今5100～4000年）东夷文化，盘古氏东胡“通古斯”防风氏、稀韦氏、弁兹氏创立的河姆渡-良渚（距今 7000年～5100年～4000年）百越苗蛮文化等，在各个层面上，均与中华境内同期文化，可以指认，一一对应、吻合；又与民族民俗的现实状态有一脉相承的关系；在族史传说和文献记载上也是彼此呼应，相互补充佐证；美洲的中华先民保持的上古习俗，补充着中华上古史，是中华上古文明的活化石。
结论：至少28000年以来，移居美洲的中华先民，是美洲土著的文明的主体，拓殖了美洲，为世界文明和人类进步，做出了不可磨灭的贡献。
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