宗仰上人集

　　序一
　　序二
　　序三
　　前言
　　文录
　　张园演说辞（1901年4月1日）
　　[附一]张园会议传单（1901年3月24日）
　　[附二]纪第二次绅商集议拒俄约事（1901年3月25日）
　　征題《庚子纪念图》（1901年7月4日）
　　《庚子纪念图》自叙（1901年8月5日）
　　《庚子纪念图》自跋（1901年12月）
　　[附]《庚子纪念图》时人序跋、题记
　　《孔子像》题后（1902年3月24日）
　　爱国学社开校祝辞（]902年11月20日）
　　[附一]中国教育会章程（1902年7月5日）
　　[附二]爱国学社章程（1902年11月20日）
　　[附三]爱国女校章程（1904年5月3日）
　　代罗迦陵女士复浙江退学生书（1903年5月4日）
　　[附]浙江大学堂退学生致爱国学社诸君书（1903年4月26日）
　　贺爱国学社之独立（1903年6月25日）
　　[附]敬谢教育会（1903年6月19日）
　　爱俪园全景序（约1909年9月）
　　《频伽精舍校刊大蔽经》缘起（1909年12月）
　　《枯木禅诗稿》序（1911年6月）
　　题《枯木禅诗稿》（1911年6月）
　　劝细门助饷书（1911年]2月2日）
　　告同胞销除意见书（1912年1月13日）
　　赠李柱中序（1912年3月23日）
　　赠孙中山序（1912年4月7日）
　　《齐物论释》后序（1912年4月25日）
　　劝缁门急输国民捐启（1912年5月15日）
　　《神州日报》五周年纪念祝词（1912年5月16日）
　　致章太炎先生书（19]2年5月16日-17日）
　　借债愤言（1912年5月24日）
　　责难参议院诸君（1912年5月27日）
　　致沈曾植函（1912年6月）
　　佛教进行商榷书（1912年9月）
　　致蔡孑民先生书（1912年9月）
　　论尊崇佛教为今日增进国民道德之切要（1913年2月1日）
　　频伽大藏经自序（1913年4月）
　　[附一]《频伽精舍校刊大藏经》序（章太炎）
　　[附二]《频伽精舍校刊大藏经》序（沈曾植）
　　[附三]《频伽精舍校刊大藏经》序（汪德渊）
　　哭宋先生之哀声（1913年4月6日）
　　宋案愤言（1913年5月1日）
　　《频伽精舍校刊大藏经》告成普劝流通启（1013年5月）
　　[附一]频伽精舍校经室敬致诸丛林法侣书（1912年11月1日）
　　[附二]《频伽精舍校刊大藏经》凡例
　　[附三]《频伽精舍校刊大藏经）校勘记凡例（1913年5月）
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　　诗录
　　附录

　　    “人事有代谢，往来成古今。”时间过得真快，转眼就是辛亥百年。作为辛亥革命的研究者，我自然感慨万千。首先想到的，就是孙中山在《民报发刊词》中说的那段话：“十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于干载，经济问题继政治问题之后.则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。”过去有些论者，常常讥刺孙中山为空想主义者，其实大谬不然。他脚踏实地，实事求是，时时事事都从实际出发。他不仅密切关注现实，还关注历史，更关注未来。他没有把西方现代化看作完美无缺的样板，更没有机械地照搬西方政治模式，而是在总结既往百年世界历史的基础上，对西方的先进文明有所选择“因袭”，更有所斟酌“规抚”，从而才完成新的“创获”——“三民主义”与“五权宪法”。他历经千辛万苦，终于领导中国人民推翻君主专制，建立民主共和，开辟了中国历史的新纪元。