三礼研究入门（研究生.学术入门手册）

　　序
　　第一章 三礼研究的历史
　　一、先秦：从礼制到礼学
　　二、两汉：三礼之学的成熟
　　三、魏晋南北朝：郑王之争
　　四、隋唐：《三礼义疏》问世
　　五、宋元明：礼学积衰
　　六、清：礼学极盛
　　七、近现代：礼学的复兴与转型
　　第二章 三礼研究的方法
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　　    彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。长年从事中国古代史与学术文化的教学与研究，尤其是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的研究，著有《（周礼）主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《儒家礼乐文明讲演录》等，点校《仪礼注疏》、《周礼注疏》、《礼经释例》、《观堂集林》等，发表学术论文一百馀篇。

　　    中国文化与西方文化是不同体系的文化，有各自的脉络，所以彼此需要对话与交流。这里的前提是，我们必须透彻地了解中国文化，并能寻找出中国文化的独特个性，然后我们才有资格与西方文化进行平等的对话。
　　    中国文化绵延五千年，体系庞大，内涵湛深，它的核心是什么？著名史学家钱穆先生把中国文化的核心归结为“礼”（或称礼乐），他说：“在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”①近代以来，儒学与礼不断被妖魔化，以致不少人不知礼为何物，以为礼无非就是三跪九叩之类。甚至有些学者也感到无法接受钱先生的说法。

　　序
　　第一章 三礼研究的历史
　　一、先秦：从礼制到礼学
　　二、两汉：三礼之学的成熟
　　三、魏晋南北朝：郑王之争
　　四、隋唐：《三礼义疏》问世
　　五、宋元明：礼学积衰
　　六、清：礼学极盛
　　七、近现代：礼学的复兴与转型
　　第二章 三礼研究的方法
　　一、由“小学”切入
　　二、从礼学思想切入
　　三、名物考订
　　四、与考古学结合
　　五、会通群经
　　六、礼学史的研究
　　第三章 三礼研究的范例
　　一、凌廷堪的《礼经释例》
　　二、王国维的彝器名物研究
　　三、钱穆的《周官著作时代考》
　　四、沈文倬关于《仪礼-士丧礼》握手之制的考证
　　第四章 三礼研究的问题与展望
　　一、礼学缘何不振
　　二、需要着力的问题
　　附录三礼研究论著要目
　　跋
^ 收 起　　

　　    彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。长年从事中国古代史与学术文化的教学与研究，尤其是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的研究，著有《（周礼）主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《儒家礼乐文明讲演录》等，点校《仪礼注疏》、《周礼注疏》、《礼经释例》、《观堂集林》等，发表学术论文一百馀篇。

　　    中国文化与西方文化是不同体系的文化，有各自的脉络，所以彼此需要对话与交流。这里的前提是，我们必须透彻地了解中国文化，并能寻找出中国文化的独特个性，然后我们才有资格与西方文化进行平等的对话。
　　    中国文化绵延五千年，体系庞大，内涵湛深，它的核心是什么？著名史学家钱穆先生把中国文化的核心归结为“礼”（或称礼乐），他说：“在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”①近代以来，儒学与礼不断被妖魔化，以致不少人不知礼为何物，以为礼无非就是三跪九叩之类。甚至有些学者也感到无法接受钱先生的说法。