从陆象山到刘蕺山

　　序
　　第一章  象山之“心即理”
　　第一节  综述
　　第二节  《年谱》各重要阶段之简述
　　第三节  论学书选录
　　第四节  《语录》选录
　　第二章  象山与朱子之争辩
　　第一节  象山鹅湖之会诗乃孟子学之表现——本体论的直贯与认识论的横列
　　第二节  尊德性与道问学之切义：直贯形态与静涵形态
　　第三节  朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景
　　第四节  《中和新说》之大义
　　第五节  《中和新说》后之发展
　　第六节  朱子对于象山之称赏
　　第七节  朱子之“诵言以攻之”
　　第八节  朱子之攻其为禅
　　第三章  王学之分化与发展
　　第一节  王学是孟子学
　　附录：致知疑难
　　第二节  王学底分派
　　第四章  《致知议辩》疏解
　　甲  引言
　　乙  王龙溪《致知议略》原文
　　丙  龙溪、双江《致知议辩》：双江难，龙溪答
　　第一辩  关于先后天、良知即中即和、良知即寂即感以及现成良知等之论辩
　　第二辩  关于“乾知”之论辩
　　第三辩  关于“独知”之论辩
　　第四辩  关于“几”之论辩
　　第五辩  关于“不学不虑”之论辩
　　第六辩  关于“空空”之论辩
　　第七辩  关于“格物有工夫无工夫”等之论辩
　　第八辩  关于“误现成良知为告子生之谓性”之论辩
　　第九辩  余辩
　　第五章  两峰、师泉与王塘南
　　第一节  自双江、念庵横生枝节后首判谁为王学之嫡传
　　第二节  刘两峰之“以虚为宗”
　　第三节  刘师泉之“悟性修命”
　　第四节  王塘南之“以透性为宗．研几为要”
　　第六章  刘蕺山的慎独之学
　　第一节  综述
　　第二节  引文献以作系统的陈述

　　牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾教育部客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。

　　《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集，中国哲学史论系列中的一册，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》不仅将濂溪、横渠、明道贯通起来，从天命“於穆不已”的儒家最根源的智慧、老传统一直贯通到宋明儒的发展，来诠释与判释，是学术研究者值得一读的佳作。