比较研究：诗意论与诗言意义论

　　引言
　　上篇 以诗意论为重心的比较研究
　　第一章 中西比较为何要研究意义论
　　第一节 中西比较的悖谬
　　第二节 于连的突破：“迂回”与“对视”
　　第三节 “迂回”作为对中国示意方式的探索
　　第二章 以“意”论诗：中西意义论论域的草描与中国诗意论的开端
　　第一节 以“意”论诗
　　第二节 “意”与意义
　　第三节 意义论诸维度
　　第四节 诗意论的发生：中国传统诗意论的语用转换
　　第三章 诗意的独特性：从“不尽之意”到境象论
　　第一节 诗意论的视角奠基
　　第二节 “不尽之意”
　　第三节 境象论
　　中篇 以诗言意义论为重心的比较研究
　　第四章 言路比较一：俄国形式主义、结构主义与中国诗意论
　　第一节 研究思路：以西方为重心的比较研究
　　第二节 索绪尔的奠基和意义论的转向
　　第三节 形式主义的“形式”标签、陌生化与文学的意义问题
　　第四节 布拉格学派与文学语言的自指性
　　第五节 横纵合轴和隐喻、转喻
　　第六节 第二涵义系统和意义的多元性
　　第七节 文学叙事学和意义结构
　　第八节 视角差异：意义领受的视角与研究的视角
　　第九节 意义论视角指向的恒定、漂移与知识演进
　　第五章 言路比较二：新批评与中国诗意论
　　第一节 文学作品：新批评文学意义论的逻辑起点
　　第二节 新批评文学意义论的独特内涵
　　第三节 语义杂多：新批评文学意义论的理论核心
　　第四节 语义层面的比较：“情感功能”、“语义结构”与“诗言情”、“意象”、“境界”等等
　　第五节 文本意义论与作为写作术的文本形式论
　　第六章 言路比较三：现象学、接受美学与中国诗意论
　　第一节 胡塞尔：意识现象学的意义论
　　第二节 海德格尔存在现象学的意义论
　　第三节 阐释学和接受理论的文学意义论
　　第四节 向内还原的两条路向：晚期海德格尔与老庄的意义论
　　第五节 现象学意义论与中国诗学的品鉴论传统
　　第六节 解释学、接受理论与中国诗学理解论的差异
　　下篇 诗意论比较的延伸研究
　　第七章 “心”的分析：中西意义论的分类学背景与传统诗意论的知识质态
　　第一节 “心”的知识品质
　　……

　　吴兴明，四川大学中文系教授、博士生导师，中国文艺理论学会副秘书长，中国中外文论学会副秘书长。长期研究文学理论、消费社会和政治哲学，近年转向设计与当代社会研究。出版专著《谋智、知智、圣智——谋略与中国观念文化形态》（上海三联书店1993）、《中国传统文论的知识谱系》（巴蜀书社2001）等，在《文艺研究》等刊物发表论文70余篇。

　　《比较研究：诗意论与诗言意义论》是对中国古代诗意论和西方现代文学意义论的比较研究。受惠于语言学转向，西方现代的文学意义论成果极为丰厚，从结构主义、现象学、分析哲学的文学理论直到文化研究，核心都是文学的意义机制或文学语言的意义问题。我们的失语，在很大的意义上是因为对这种意义论的现代知识方式不理解。但是如果我们把眼光转向古代，却可以欣喜地看到，虽然知识的进路和传统各不相同，但罗兰·巴特《S／Z》式的意义分析向来就是中国古代各类诗话、词话的当然领地，甚至从《论语》开始，中国关于诗意的分析品鉴就已经拉开帷幕，断断续续地积聚蔓延了两千多年。
　　因此，《比较研究：诗意论与诗言意义论》首先是一种去蔽的工作：将中国古代的诗意论如其所是地恢复为对诗意之各个方面、各种层次和各种方式的领会与探究。就是说，以广义意义论的眼界去打量分析，并在与西方文学意义论的比较勾连中显明它自身。进而，再以这种勾连为基础，揭示中西方“不同意义发展方向”的差异，确认中西双方对当代文学意义论研究所能给予的启示。