上帝之城:驳异教徒(上)
译者说明
奥古斯丁对《上帝之城》的回顾
上帝之城卷一
前言：写作本书的计划和观点
1.那些反对基督之名的人，在罗马城的涂炭中，野蛮人由于基督而饶恕了他们
2.还从未记载过样的战争，胜利者因为被征服者的神而饶恕了被征服者
3.那些神不能保卫特洛伊，罗马人却相信他们会带来福泽，把他们当作保护神，这是多么不明智啊
4.朱诺在特洛伊的圣所，没能从希腊人手里救出一人；但使徒们的教堂，却护卫所有逃到那里的人不落入野蛮人手里
5.恺撒谈到的毁灭被征服者的城帮的一般风俗
6.即使罗马人在征服城池时，也不会饶恕神殿里的被征服者
7.在罗马城的毁灭中所发生的残酷事件，符合战争的惯例；而其中的仁慈，都来自基督之名的力量。
8.利益和不利，很多是好人坏人共有的
9.好人和坏人同样遭受鞭苔，如此矫正的原因何在
10.在尘世中的事物逝去的时候，圣徒们什么也不会失去
11.或长或短的尘世生命的终结
12.至于人的身体埋葬，基督徒哪怕得不到，也失去不了什么
13.埋葬圣徒的身体的原因是什么
14.被俘的圣徒从不缺乏神圣的安慰
15.勒古鲁斯的被捕，提供了一个为宗教原因而自愿忍耐的例子；不过他从自己所崇拜的神那里得不到益处
16.圣贞女被俘后，如果没有意志的赞同，奸淫是否能污染心灵的德性
17.因为害怕惩罚或羞辱而带来的自杀
18.身体被强迫，不自愿地承受的别人野蛮的欲望
19.卢克莱西亚遭到强暴而自杀
20.在任何情况下，都没有权威授予基督徒自杀的权利
21.不算杀人罪的杀人
22.自杀从不会表明心灵的伟大
……
上帝之城卷二
上帝之城卷三
上帝之城卷四
上帝之城卷五
上帝之城卷六
上帝之城卷七
上帝之城卷八
上帝之城：驳异教徒（中）
上帝之城卷九
1.我们前面论说到了哪里，剩下需要讨论什么问题
2.神是高于鬼怪的，而鬼怪中如果有一部分是好的，他们的庇护能否让人的灵魂到达真正的幸福
3.阿卜莱乌斯把什么归给了鬼怪？他虽然没有说他们缺乏理性，也没有说他们有德性
4.逍遥学派和斯多亚学派关于心灵遭受的搅扰的观点
5.性情虽影响基督徒心灵，却不会陷他们于罪过，反而会磨砺德性
6.阿卜莱乌斯承认了，那些鬼怪是为什么性情所激，从而能帮助人得到神的保佑
7.柏拉图主义者认为，诗人们虚构的下流诸神耽于帮派竞争，这是不对的，这些是鬼怪的特点，不是神的
8.柏拉图主义者阿卜莱乌斯对天上的神、空气中的鬼怪，以及地上的人的定义
9.通过鬼怪的介入，天上诸神能否与人建立友谊
10.按照普罗提诺的观点，人类虽然在必朽的身体中，却不比永恒的身体中的鬼怪更悲惨
11.柏拉图主义者的观点认为，人的灵魂在脱离身体后就成了鬼怪
12.柏拉图主义按照三组相对的特征区分鬼怪和人的自然
13.鬼怪们既不像神那样幸福，又不像人那样悲惨，那他们是用什么方式做双方的中介的
14.人虽然是必朽的，能否因真正的幸福而快乐
15.上帝与人的中保，作为人的耶稣基督
16.柏拉图学派认为天上诸神不愿接触地上的事，不能与人沟通，于是需要鬼怪来在人和神之间建立友谊。这是否有道理
17.要达到幸福的生活，分参至善，人需要中保，但不是鬼怪这样的中保，而是唯有基督那样的中保
18.骗人的鬼怪虽然许诺，他们的干预是通向上帝的道路，却要让人偏离真理之路
19.就是在他们自己的服侍者当中，“鬼怪”的名称也没有好的含义
20.什么样的知识使鬼怪们高傲
21.主在多大程度上想让鬼怪知道他
22.圣天使的知识和鬼怪的知识之间有什么区别
23.异教民族把神的名字给诸神是不对的。按照圣经的权威，圣天使和义人都可以享受这些名字
上帝之城卷十
上帝之城卷十一
上帝之城卷十二
上帝之城卷十三
上帝之城卷十四
上帝之城卷十五
上帝之城卷十六
对《上帝之城：驳异教徒》(上)的几点更正与说明
上帝之城:驳异教徒（下）
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