牛街：一个城市回族社区的变迁

　　前言
　　牛街：一个普通而特别的地方
　　初识牛街
　　导论
　　一、所谓研究者与研究对象：进行这一研究的理由
　　二、研究对象的性质：兼论社区与社区研究
　　三、研究视角、观点与研究框架
　　四、研究方法与资料
　　第一章清真寺
　　第一节清真寺与牛街回民聚居区的形成
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　　    在历史悠久、蕴含着深厚文化气息的古都北京城内，有一条叫做“牛街”的街道。从外表上看，这条街道并不起眼，与北京城内的一般街道没什么区别。在街道的中央，是一座寺庙。每天，从太阳升起之前，到太阳落山之后，在五个固定的时间，总会有一些戴圆帽的人从这座寺院的一个不大的侧门陆续涌进涌出。在每年的伊历11月底来到这里，就会发现这里突然出现的许多外地人，他们操着南、北方话涌向这座寺院，这是一群即将前往伊斯兰教圣地麦加朝观的穆斯林，他们把这座古寺作为远行前的聚集之地。完善毕生的宗教品行，获得“哈吉”尊称的出发之地。

　　前言
　　牛街：一个普通而特别的地方
　　初识牛街
　　导论
　　一、所谓研究者与研究对象：进行这一研究的理由
　　二、研究对象的性质：兼论社区与社区研究
　　三、研究视角、观点与研究框架
　　四、研究方法与资料
　　第一章清真寺
　　第一节清真寺与牛街回民聚居区的形成
　　一、清真寺与回民寺坊的形成
　　二、牛街清真寺与牛街回民聚居区的形成
　　第二节社区的政治、生活及教育中心
　　一、社区的政治中心：民间权力与权威的象征
　　二、社区的教育中心
　　三、社区穆斯林的生活中心
　　第三节20世纪50年代后的变迁
　　一、回族与回教概念的转变与分离
　　二、清真寺职能的转变
　　三、清真寺的管理与制度
　　第二章生计
　　第一节20世纪50年代前的生计状况
　　一、牛街人的"小说"与他们的谋生方式
　　二、行业与职业构成
　　三、社会分层
　　四、生计特点
　　第二节20世纪50年代后的变迁
　　一、转业与就业
　　二、社会分层
　　第三章婚姻与家庭
　　第一节异族通婚
　　一、异族通婚状况的历史变化
　　二、影响异族通婚的原因
　　三、异族通婚与家庭
　　第二节家庭
　　一、家庭结构之变迁
　　二、家庭关系之变迁
　　三、家庭功能之变迁
　　第四章文化接触
　　第一节婚礼
　　一、背景
　　二、清末民初北京回汉婚仪之比较
　　三、20世纪50年代以后的婚礼仪式
　　第二节丧葬
　　一、伊斯兰教的丧葬习俗
　　二、清末民初受汉俗影响的回民丧葬
　　三、20世纪30年代的礼俗改正
　　四、20世纪50年代以后的变化
　　第三节语言
　　一、语言特点
　　二、小说名
　　第四节其他
　　一、清末民初受汉俗影响的习俗
　　二、受伊斯兰教影响的习俗
　　第五章拆迁
　　第一节拆迁背景
　　第二节政府、开发商与居民之间的互动
　　一、政府的推动
　　二、开发商的观点
　　三、民众的反映与态度
　　第三节拆迁中的民族和宗教因素
　　一、政府的态度和作用
　　二、民众的反映
　　三、寺产问题
　　第四节拆迁对社区性质的影响
　　一、邻里关系的改变
　　二、民族聚居区的进一步杂居化
　　三、对民族传统生活方式的影响
　　第六章前景
　　一、外来人口的周期性涌入
　　二、保护性民族政策的制订和实施
　　三、牛街清真牛羊肉市场的形成与发展
　　四、社区内部分汉族的"回化"现象
　　五、全文总结
　　后记
　　附录1参考文献
　　附录21997年牛街街道办事处行政区划图
　　附录3图片
^ 收 起　　

　　    在历史悠久、蕴含着深厚文化气息的古都北京城内，有一条叫做“牛街”的街道。从外表上看，这条街道并不起眼，与北京城内的一般街道没什么区别。在街道的中央，是一座寺庙。每天，从太阳升起之前，到太阳落山之后，在五个固定的时间，总会有一些戴圆帽的人从这座寺院的一个不大的侧门陆续涌进涌出。在每年的伊历11月底来到这里，就会发现这里突然出现的许多外地人，他们操着南、北方话涌向这座寺院，这是一群即将前往伊斯兰教圣地麦加朝观的穆斯林，他们把这座古寺作为远行前的聚集之地。完善毕生的宗教品行，获得“哈吉”尊称的出发之地。