欣然斋笔记

　　卷一 诗文杂谈
　　《神女赋》中宋玉梦见了神女吗／3
　　宋玉和神女的纠葛／7
　　汉武帝始立乐府／9
　　二陆所居之华亭／11
　　陆机重视创新／15
　　陆机《演连珠》的比喻／18
　　连珠体的形成／21
　　《文选》卢谌、刘琨四言赠答诗注误／25
　　刘琨赠卢谌诗“璧由识真显”／28
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　　杨明，男，山西太谷人，1942年生。1963年毕业于复旦大学中文系，任中学教师。1981年毕业于复旦大学中文系研究生班，获文学硕士学位，留校工作。长期从事中国古代文学和文学批评的教学与研究。现为中文系教授、博士生导师。主要著作有《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》（以上二种王运熙、杨明合著）、《汉唐文学辨思录》、《刘勰评传》（附《钟嵘评传》）、《文心雕龙精读》、《文赋诗品译注》、《南朝诗魂》等。

　　大概是由于习染和职业的缘故，每到一处跟读过的历史人物、历史事件有点关系的地方，即使“遗迹”已经荡然，也还是免不了会临风怀想。这也算是一种对历史的感情吧。那么自己制作的东西，也应该要求它不是“砂器”，不是“豆腐渣”。尽管明知限于能力，事实上未必能做得坚牢，但是心向往之，总要求自己至少能做到不说、少说空话，事实上，写了点东西，大约总不想让它速朽。这么想不算是野心或者狂妄吧……

　　卷一 诗文杂谈
　　《神女赋》中宋玉梦见了神女吗／3
　　宋玉和神女的纠葛／7
　　汉武帝始立乐府／9
　　二陆所居之华亭／11
　　陆机重视创新／15
　　陆机《演连珠》的比喻／18
　　连珠体的形成／21
　　《文选》卢谌、刘琨四言赠答诗注误／25
　　刘琨赠卢谌诗“璧由识真显”／28
　　《艺文类聚》载卢谌《答刘琨》应是刘琨答卢谌／30
　　《兰亭集序》与《兰亭诗》／31
　　陈武学《行路难》／35
　　读高适的《营州歌》／37
　　高适的《李云南征蛮》诗／41
　　崔颢《雁门胡人歌》、王昌龄《箜篌引》所反映的民族关系／44
　　李白《古风》三十四的费解之处／47
　　李白《远别离》寓意及作年／52
　　李白《乌栖曲》的异文／54
　　《哥舒歌》“至今窥牧马”／57
　　“姑苏城外寒山寺”／60
　　韩愈《荆潭唱和诗序》作于何时何地／65
　　“罗列儿孙”还是“罗列儿孩”／67
　　律诗中的情句景句／68
　　“以后二句续前二句”／73
　　谢灵运诗中以后二句续前二句／76
　　明乎句式有助理解／78
　　方回论“双峙力缴”／82
　　“宛转相承”：文句的一种接续方式／85
　　“宛转相承”与玄学论文／89
　　刘勰著述中的“宛转相承”／93
　　映带体、婉转体、菁华体／96
　　取影／98
　　一种源远流长的阐释方法／101
　　六朝人之于《诗》《骚》／106
　　摘句嗟赏的风气／110
　　“犹恨少序节物”／113
　　情以物兴与物以情观／115
　　王夫之为何欣赏“杨柳依依”／118
　　从“言不尽意”说到文学与哲学／120
　　卷二 文论琐议
　　以气论人和以气论文／129
　　“气之清浊有体”／133
　　《典论·论文》之“书论”／136
　　“雅好慷慨”的文学观／139
　　“家嫂辞情慷慨”／141
　　从《圣人无情论》说起／142
　　《文心雕龙》所谓“自然”／145
　　刘勰论文为何从“道”说起／148
　　刘勰对《楚辞》优点的认识／151
　　刘勰、钟嵘评汉代古诗／153
　　刘勰对历代赋的评论／156
　　刘勰批判宋齐文风／160
　　刘勰“八体”中的“新奇”和“轻靡”／165
　　刘勰论《诗经》的比兴／167
　　《文心雕龙·隐秀》补文中的八个字／171
　　钟嵘所说的“兴”是何含义／173
　　“体二之才”／175
　　阮籍“情寄八荒之表”和嵇康“托喻清远”／179
　　张华“儿女情多，风云气少”／182
　　陆机之“深”和潘岳之“浅”、谢益寿之“轻华”／186
　　陆机诗“有伤直致之奇”／188
　　“平上去入，则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具”／190
　　“义”和“理”：“厥义复矣”和“理过其辞”／191
　　关于钟嵘《诗品》的几条注释／195
　　萧纲与裴子野对立在哪里／199
　　关于以文章取士／201
　　叶适、袁枚论萧纲《与湘东王书》／205
　　《与湘东王书》的几个费解之处／208
　　所谓“文章地理，必须惬当”／210
　　李翱论文亦尚奇崛／212
　　《花间集序》何曾批判宫体之“淫靡”／215
　　欧阳炯《花间集序》无意论述“词史”／218
　　卷三 概念辨析
　　今之“文学”与古之“文学”／225
　　汉魏六朝之所谓“文章”／230
　　阮元说“文”、“笔”有误／234
　　对萧绎论“文”“笔”的误解／237
　　“象”不等于今之“形象”／239
　　挚虞《文章流别论》“假象尽辞”／244
　　《文心雕龙·神思》“情用象通”／246
　　《文心雕龙·神思》所谓“意象”／249
　　“意象”用于称说人物／250
　　用“意象”称说自然或社会环境／256
　　用“意象”论画／258
　　以“意象”论书法／261
　　旧题王昌龄《诗格》、司空图《诗品》中的“意象”／264
　　宋元人以“意象”论文／267
　　当“意象”称说形象描绘时应如何理解／272
　　王廷相言“意象透莹”／275
　　陆时雍《诗镜》中的“意象”／277
　　“意”与“象”的对举／281
　　何景明批评李东阳诗／284
　　古代诗文评论所用“意象”一语的含义／286
　　“兴象”也不是指说形象／288
　　“兴象”之义略等于“兴”／293
　　当“兴象”评论形象描绘时如何正确理解／294
　　“兴象”含义的几个特例／299
　　明人所谓兴象玲珑／301
　　兴象深微和兴象天然／303
　　“兴在象外”和“象中有兴”／307
　　兴象与兴趣／309
　　“兴趣”、“兴象”并非专主清空淡远／312
　　所谓“意在言外”有种种不同／315
　　略说“意境”／320
　　“言志”与“缘情”／324
　　释《文选》赋“情”类的命名／327
　　郑笺、孔疏并不以为“兴”都是发端／330
　　讨论“兴”义应多从“阐释”、“接受”角度出发／334
　　汉儒之所谓“兴”是寄托、拟象／336
　　孔颖达论兴之“象”／338
　　毛、郑、孔氏所举兴辞不全是自然物／342
　　谈“势”／348
　　再说“势”和“文势”／353
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　　杨明，男，山西太谷人，1942年生。1963年毕业于复旦大学中文系，任中学教师。1981年毕业于复旦大学中文系研究生班，获文学硕士学位，留校工作。长期从事中国古代文学和文学批评的教学与研究。现为中文系教授、博士生导师。主要著作有《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》（以上二种王运熙、杨明合著）、《汉唐文学辨思录》、《刘勰评传》（附《钟嵘评传》）、《文心雕龙精读》、《文赋诗品译注》、《南朝诗魂》等。

　　大概是由于习染和职业的缘故，每到一处跟读过的历史人物、历史事件有点关系的地方，即使“遗迹”已经荡然，也还是免不了会临风怀想。这也算是一种对历史的感情吧。那么自己制作的东西，也应该要求它不是“砂器”，不是“豆腐渣”。尽管明知限于能力，事实上未必能做得坚牢，但是心向往之，总要求自己至少能做到不说、少说空话，事实上，写了点东西，大约总不想让它速朽。这么想不算是野心或者狂妄吧……