金刚经到底说什么：与南怀瑾商榷

　　不废江河万古流
　　——兼论东方文化的大思维
　　与南怀瑾商榷
　　——《金刚经》到底说什么？
　　说“悟”
　　我呀！我
　　何谓“金刚”？
　　也说鸠摩罗什与武则天
　　第一品  法会因由分
　　如是我闻
　　也说“一时”
　　“讲堂”异说
　　补充“千二百五十人”
　　“世间与大千世界”再补
　　第一品的结语
　　第二品  善现启请分
　　从须菩提说起
　　如来、菩萨
　　好一个“善护念”
　　善男子、善女人
　　权威不说“有”与“无”
　　心在何处住？
　　南老，从“个体人”中跳出来吧！
　　第三品  大乘正宗分
　　南先生，您在说什么？
　　几个基本概念的辨析
　　愿力身与业力身
　　“灭度”与“涅槃”
　　再说“愿力身”
　　第四品  妙行无住分
　　谁在布施？
　　功德、福德、清福、洪福无分别
　　从东方到西方
　　也录一首诗
　　第五品  如理实见分
　　南老又在给我们讲什么？
　　“如来”到底是谁？
　　第六品  正信希有分
　　与南老说文喜
　　众生一直都在修
　　众生即如来
　　本无所住
　　第七品  无得无说分
　　请注意第六品
　　教化是佛学的根本吗？
　　“非法非非法”
　　谁是圣贤？
　　第八品  依法出生分
　　第八品的真实含义
　　第九品  一相无相分
　　释迦为什么提“四果”？
　　一切修行方法与大愿的关系
　　世间善恶与“至善”的关系
　　本来一念不用平
　　第十品  庄严净土分
　　燃灯佛是谁？
　　再说“菩萨”
　　第十一品  无为福胜分
　　也说“无为福”
　　再说受持四句偈
　　第十二品  尊重正教分
　　无为法中的有为法
　　第十三品  如法受持分
　　从“奉持”说起
　　“船子”为何敢死？
　　佛学不是哲学规律
　　就是这样，就是这样！
　　第十三品的一个小结
　　第十四品  离相寂灭分
　　莫引人入暗
　　也说“戒定慧”
　　解悟？喜极而泣？
　　信解受持？
　　难得之人？
　　什么是第一波罗蜜？
　　什么是忍辱？
　　无实无虚？
　　第十五品  持经功德分
　　哪有布施？
　　谁信心不逆？
　　谁在荷担如来家业？
　　第十六品  能净业障分
　　关于三世因果
　　坚冰打破之后
　　第十七品  究竟无我分
　　心空心不空
　　第十七品小结
　　第十八品  一体同观分
　　生命，一个永恒的话题
　　“天眼”专利的覆灭
　　当以“佛眼”看世界
　　心，可得还是不可得？
　　第十九品  法界通化分
　　换得人间尽繁华
　　第二十品  离色离相分
　　什么是真？
　　第二十一品  非说所说分
　　我法不必思
　　须菩提为什么还要问？
　　第二十二品  无法可得分
　　南先生，您还让人们“参”什么？
　　第二十三品  净心行善分
　　什么是一切善法？
　　第二十四品  福智无比分
　　好难破的“人”“我”相
　　第二十五品  化无所化分
　　释迦不是道德师
　　第二十六品  法身非相分
　　也说“止观”
　　天地间皆是三十二相，天地间皆是如来本愿
　　第二十七品  无断无灭分
　　不说断灭相，决不只是时间上的
　　第二十八品  不受不贪分
　　莫作道德讲
　　张拙才是拔无因果
　　第二十九品  威仪寂静分
　　再说如来
　　第三十品  一合理相分
　　一合相与不可说
　　第三十一品  知见不生分
　　三十一品与三十二品不能分
　　如好好色，如恶恶臭
　　第三十二品  应化非真分
　　佛，无时不在演说
　　总结论
　　跋

　　     董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶市住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，2002年还俗。已出版《论语真智慧》、《金刚经到底说什么》、《论语正裁》、《老子我说》等七本著作，对东西方文化原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见，在读者中引起了非常热烈的反响。

　　     《金刚经到底说什么：与南怀瑾商榷》作者董子竹六年如一日诵读《金刚经》，对儒佛道三家均有深入研究。一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！他认为，东方文化必须全面重估，当代学者对中国文化的阐释存在者太多的漏洞和谬误。因此，他对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。