善的历程：儒家价值体系研究

　　导论
　　第一章 儒家价值体系的奠基
　　一 天人之辩与仁道原则
　　二 为仁由己和天命的预设
　　三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿
　　四 义以为上与孔颜之乐
　　五 “大德不踰闲”的历史涵义
　　六 作为价值目标的理想人格
　　七 超越有限：存在的意义及其他
　　第二章 从孔子到孟子
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　　    杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

　　    《善的历程：儒家价值体系研究》首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程：儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。

　　导论
　　第一章 儒家价值体系的奠基
　　一 天人之辩与仁道原则
　　二 为仁由己和天命的预设
　　三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿
　　四 义以为上与孔颜之乐
　　五 “大德不踰闲”的历史涵义
　　六 作为价值目标的理想人格
　　七 超越有限：存在的意义及其他
　　第二章 从孔子到孟子
　　一 仁道原则的展开
　　二 力与命的内在紧张
　　三 独善其身和兼善天下
　　四 恒心的根据与惟义所在
　　五 从执中而权到君子反经
　　六 内圣的走向
　　第三章 演进中的折变
　　一 天人之际：从相分到互动
　　二 制天命而用之：自由理想的扩展
　　三 各得其宜与群居和一
　　四 义的外部确证及其工具化
　　五 从以权应变到以道壹人
　　六 全而粹与化性起伪
　　第四章 价值本体的建构及其内化
　　一 《易传》：价值本体的建构
　　二 价值本体的双重内化
　　三 止于至善与修身为本
　　第五章 正统的形成
　　一 超验形式下的人文取向
　　二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通
　　三 权威主义原则的确立
　　四 古今之辩
　　五 义与我的合一：个体的普遍化
　　六 道义与功利的二难
　　七 从仁且智到性三品：人格理想的展开
　　第六章 援道入儒的价值观意蕴
　　一 名教与自然：天人之辩的历史延续
　　二 自性的确认与玄同彼我
　　三 逍遥的理想与天命的抑制
　　第七章 衍化与整合
　　一 仁道原则的重建
　　二 天理主宰下的自我权能
　　三 群己之辩的二重变奏
　　四 从义利之辩到理欲之辩
　　五 天理的权威化与良知准则论
　　六 醇儒境界
　　第八章 明清之际：历史的反省与自我转换
　　一 经纬天地：逸出内圣之境
　　二 经学的实证化与理性的工具意义
　　三 化“天之天”为“人之天”
　　四 造命与循理
　　五 理欲统一：存在与本质的双重确认
　　六 我的自立与群体认同
　　第九章 儒家价值体系在近代的历史命运
　　一 权威的失落：传统与近代化的紧张
　　二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向
　　第十章 走向现代
　　一 现代化的历史需要与儒家价值观
　　二 儒家价值体系与合理性的重建
　　附录一 儒学的形上内蕴
　　附录二 何为人与人之“在”——从孔子的视域看
　　后记
　　新版后记
　　三版后记
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　　    杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

　　    《善的历程：儒家价值体系研究》首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程：儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。