丑的象征：从古典到现代

　　导言
　　第一章 古典时期
　　第一节 美杜莎的位置
　　一“悲惨的美杜莎”
　　二 雅典娜的盾牌
　　三 为什么是女性
　　第二节 伊索的猴子
　　一 传奇中的伊索
　　二 丑陋的平民英雄
　　三 寓言的世界
　　四 狐狸的美学
　　第三节 苏格拉底“选美”
　　一 丑人苏格拉底
　　二 “有用即美”
　　三 “精神美”与外在丑
　　四 柏拉图的“灵魂美”
　　第二章 基督教时代
　　第一节 丑何以可能
　　一 十字架上的耶稣
　　二 奥古斯丁论丑
　　三 圣像之争
　　第二节 恶龙传说
　　一 龙的由来
　　二 屠龙的英雄
　　三 驯龙的圣徒
　　第三节 地狱之王
　　一 从阴间到地狱
　　二 从天使到魔鬼
　　三 从“盟友”到“对手”
　　四 从俊美到丑陋
　　第三章 从文艺复兴到启蒙
　　第一节 “巨人”的魅力
　　一 巨大的食人者
　　二 神的对立面
　　三 颠覆与救赎
　　第二节 丑角的悲剧生活
　　一 “神圣的傻子”
　　二 真正的“丑”角
　　三 荒岛之王
　　第三节 为魔鬼正名
　　一 堕落的英雄
　　二 否定的精灵
　　三 拜伦式的魔鬼
　　第四章 现代以来
　　第一节 唯美的冷漠
　　一 “人”的问题
　　二 美育的拯救
　　三 道林?格雷的画像
　　第二节 卡西莫多的爱情
　　一 怪诞的出场
　　二 真实的丑陋
　　三 悲剧的结局
　　第三节 恶之花绽放的理由
　　一 唯美：丑恶的出场
　　二 现实：丑恶的渊薮
　　三 象征：审丑的方式
　　第四节 苦难的价值
　　一 残酷的天才
　　二 白痴与基督
　　三 苦难与荣耀
　　参考文献
　　后记

　　    潘道正，安徽芜湖人，哲学博士，文学硕士。主要研究领域为比较文学与世界文学、西方美学、《圣经》诠释学及其文化研究，近年来主要关注审丑问题。已出版专著《解读巴别塔》，公开发表论文数十篇。

　　    西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。