甲骨卜辞神话资料整理与研究

　　前言
　　上篇 天上地下的神灵
　　一 太阳神
　　二 月神
　　三 星辰诸神
　　四 气象诸神
　　五 四方之神灵
　　六 土神
　　七 山之神与水之灵
　　八 石神
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　　《甲骨卜辞神话资料整理与研究》中，我们选择甲骨卜辞为神话的研究对象。这些迄今发现最早的文字记录，诚如丁山先生所说，“虽不如典、谟的堂皇，诰誓的完美；但遣辞记事，也进步到文字工具可以自由运用的程度。若参验以商代的金石刻辞，其时文献，直接流传到现代者，不下百万言。”尽管卜辞辞例中所见的神话内容零星散碎，但也足以起到与上古的口头传说以及后代的传世文献相佐证的作用。我们以神灵祭祀作为观察的切入点，理由很简单：上古“国之大事，在祀与戎”，而神话是“祀”的前提，祭祀中的神灵亦是神话中的神灵，可以说没有神话也就没有祭祀，在殷商的政治宝典中，神话是一个不可或缺的内容。如果说神话是宗教的灵魂，那么祭祀仪式则是灵魂的寓所。英国著名作家凯伦·阿姆斯特朗曾经指出：“宗教与仪式密不可分，神话离开了仪式活动将黯然失色，也正是仪式为神话带来了新的生命力。”

　　前言
　　上篇 天上地下的神灵
　　一 太阳神
　　二 月神
　　三 星辰诸神
　　四 气象诸神
　　五 四方之神灵
　　六 土神
　　七 山之神与水之灵
　　八 石神
　　九 动物神灵
　　十 植物神灵
　　下篇 祖先神灵膜拜之剖析
　　一 帝与祖
　　二 祖先神话与时间顺序原则
　　三 祖先与区别性原则
　　四 祖先与经济性原则
　　五 献给祖先的白色牺牲
　　参考文献
　　甲骨文著录书籍简称
　　后记
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　　《甲骨卜辞神话资料整理与研究》中，我们选择甲骨卜辞为神话的研究对象。这些迄今发现最早的文字记录，诚如丁山先生所说，“虽不如典、谟的堂皇，诰誓的完美；但遣辞记事，也进步到文字工具可以自由运用的程度。若参验以商代的金石刻辞，其时文献，直接流传到现代者，不下百万言。”尽管卜辞辞例中所见的神话内容零星散碎，但也足以起到与上古的口头传说以及后代的传世文献相佐证的作用。我们以神灵祭祀作为观察的切入点，理由很简单：上古“国之大事，在祀与戎”，而神话是“祀”的前提，祭祀中的神灵亦是神话中的神灵，可以说没有神话也就没有祭祀，在殷商的政治宝典中，神话是一个不可或缺的内容。如果说神话是宗教的灵魂，那么祭祀仪式则是灵魂的寓所。英国著名作家凯伦·阿姆斯特朗曾经指出：“宗教与仪式密不可分，神话离开了仪式活动将黯然失色，也正是仪式为神话带来了新的生命力。”