宗教人类学学说史纲要

　　引言：追问宗教现象背后的文化诉求
　　第一章 定位的转变：由意识形态到文化
　　第一节 思想渊源
　　一 古希腊罗马时代
　　二 基督教为主导的时代
　　（一）有神论
　　（二）无神论
　　（三）各种中间观点
　　第二节 时代潮流
　　一 孔德：在“人类宗教”中重建社会秩序
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　　    金泽，男，1954年生。1986年硕士研究生毕业后到中国社会科学院世界宗教研究所工作至今。现任宗教所副所长、研究员、博士生导师，中国社会科学院研究生院宗教系主任，中国宗教学会副会长兼秘书长。 个人专著有《中国民间信仰》（1990）、《文化形态与英雄崇拜》（1991年）、《宗教禁忌研究》（1996）、《宗教人类学导论》（2001）等。 译著有《比较神话学》（1989）、《宗教的起源与发展》（1989）、《神话学》（1990）、《人与神——宗教生活的理解》（1991）、《宗教人类学导论》（2004）、《宗教的科学研究》（2009）等。 论文有《麦克斯·缪勒的宗教学理论及其发展》、《略论中国宗教意识的兴衰沉浮》、《当代西方神话研究的新走向》、《民间信仰的聚散现象初探》、《孔德在“人类宗教”中重建社会秩序》、《追问宗教现象背后的文化诉求》、《积极推进宗教与法治的研究》、《全面研究宗教在文化发展战略中的地位与作用》、《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的…
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　　    《宗教人类学学说史纲要》为《国家社科基金成果文库》之一，全书除引言外，主要介绍了定位的转变：由意识形态到文化、“荒谬”中的逻辑、图腾崇拜：最早的宗教形态？、范式的转换、由“功能”向“意义”的过渡、意义与过程等内容。

　　引言：追问宗教现象背后的文化诉求
　　第一章 定位的转变：由意识形态到文化
　　第一节 思想渊源
　　一 古希腊罗马时代
　　二 基督教为主导的时代
　　（一）有神论
　　（二）无神论
　　（三）各种中间观点
　　第二节 时代潮流
　　一 孔德：在“人类宗教”中重建社会秩序
　　（一）重建社会秩序与创立人性宗教
　　（二）宗教功能的内涵
　　（三）孔德的“人性宗教”
　　（四）新的秩序如何降临？
　　二 马克思：由对天国的批判转入社会的改造
　　（一）马克思主义宗教观的特点
　　（二）是人创造了宗教，而不是宗教创造了人
　　（三）马克思与冲突论
　　（四）宗教异化及其出路
　　三 达尔文：从无到有、从低到高的进化理念
　　第三节 从意识形态到文化
　　一 创立宗教学
　　（一）明确规定了宗教学的性质和内容
　　（二）宗教学研究者要树立客观的科学研究态度
　　（三）提出宗教学研究的基本方法
　　（四）缪勒创立宗教学的意义
　　二 宗教还是一种文化系统
　　第二章 “荒谬”中的逻辑
　　第三章 图腾崇拜：最早的宗教形态？
　　第四章 范式的转换
　　第五章 由“功能”向“意义”的过渡
　　第六章 意义与过程
　　第七章 结构、文化秩序及文化的解释
　　第八章 用人类学的眼光反思宗教人类学
　　结语：三问
　　参考书目
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　　    金泽，男，1954年生。1986年硕士研究生毕业后到中国社会科学院世界宗教研究所工作至今。现任宗教所副所长、研究员、博士生导师，中国社会科学院研究生院宗教系主任，中国宗教学会副会长兼秘书长。 个人专著有《中国民间信仰》（1990）、《文化形态与英雄崇拜》（1991年）、《宗教禁忌研究》（1996）、《宗教人类学导论》（2001）等。 译著有《比较神话学》（1989）、《宗教的起源与发展》（1989）、《神话学》（1990）、《人与神——宗教生活的理解》（1991）、《宗教人类学导论》（2004）、《宗教的科学研究》（2009）等。 论文有《麦克斯·缪勒的宗教学理论及其发展》、《略论中国宗教意识的兴衰沉浮》、《当代西方神话研究的新走向》、《民间信仰的聚散现象初探》、《孔德在“人类宗教”中重建社会秩序》、《追问宗教现象背后的文化诉求》、《积极推进宗教与法治的研究》、《全面研究宗教在文化发展战略中的地位与作用》、《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的丰富与发展》、《清代宗教文化中的儒释道三教》、《宗教学：跨越掌握世界方式的“掌握”》等。
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　　    《宗教人类学学说史纲要》为《国家社科基金成果文库》之一，全书除引言外，主要介绍了定位的转变：由意识形态到文化、“荒谬”中的逻辑、图腾崇拜：最早的宗教形态？、范式的转换、由“功能”向“意义”的过渡、意义与过程等内容。