子藏工程·诸子研究丛书：战国诸子概论

　　第一章 战国巨变与士人向文人的转变
　　第一节 周王朝精神价值的崩塌
　　第二节 春秋至战国的社会蜕变
　　第三节 战国士人向文人的转变
　　第四节 战国尊士的社会氛围
　　第五节 战国士人的新士风
　　第六节 诸子与战国的社会变革
　　第二章 战国士人的理性精神与著述风气
　　第一节 战国士人的哲学思考
　　第二节 战国士人的公平理想
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　　    方铭，1964年12月生于甘肃环县，甘肃省庆阳县人，1980年起，先后在兰州大学、武汉大学、北京大学学习，文学博士，曾在中国政法大学任教，现任北京语言大学教授，中华文化研究所所所长，中国古代文学专业博士生导师，中国屈原学会代会长，《中国楚辞学》主编。主要从事先秦两汉魏晋六朝文学与文献研究，主要著作有《战国文学史》、《战国文学史论》、《期待与坠落：秦汉文人心态史》、《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》、《秦汉吏治监察举劾知见录》、《人天眼目（释译）》等，主编有《儒学文化大观》、《儒学与二十一世纪文化建设》、《春秋三传与经学文化》、《诗骚分类选讲》等。

　　    《战国诸子概论》是在我1996年出版的《战国文学史》和2008年出版的《战国文学史论》有关战国诸子研究内容的基础上，结合我近年的研究心得，增补而成的。之所以要把这一部分单列出来，主要是考虑到《战国文学史》和《战国文学史论》涉及的内容太过驳杂，其中有关战国诸子的内容散见在书中的不同章节，不易让读者有个总体的把握。同时，近年我对战国诸子的某些思考，也促使我下定决心对《战国文学史》、《战国文学史论》中有关诸子的内容进行了一些修正补充。
　　    在选择《战国诸子概论》的框架的时候，我曾经把战国时期成书的经学著作如《易传》、《礼记》、《孝经》纳入其中，因为这些著作成书于孔子后学之手，而这些书的作者或者编者都是战国时期重要的儒家思想家，研究战国儒家，不把这些重要著作纳入其中，似乎是有遗憾的。后来，考虑到这些著作是经学的主要内容，而我也正在撰写一本以经学为研究内容的《经学…
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　　第一章 战国巨变与士人向文人的转变
　　第一节 周王朝精神价值的崩塌
　　第二节 春秋至战国的社会蜕变
　　第三节 战国士人向文人的转变
　　第四节 战国尊士的社会氛围
　　第五节 战国士人的新士风
　　第六节 诸子与战国的社会变革
　　第二章 战国士人的理性精神与著述风气
　　第一节 战国士人的哲学思考
　　第二节 战国士人的公平理想
　　第三节 战国士人的创新精神
　　第四节 私人著述出现于战国
　　第五节 《汉书·艺文志》所录战国诸子著作
　　第六节 战国诸子著述的现实使命感
　　第三章 战国儒家著作
　　第一节 传世战国主要儒家著作钩稽
　　第二节 儒家德治传统的产生
　　第三节 《论语》关于仁的思想
　　第四节 《论语》关于君子人格建设的思想
　　第五节 《孟子》的主要思想
　　第六节 《苟子》的主要思想
　　第七节 《晏子春秋》的主要思想
　　第四章 战国道家著作
　　第一节 传世战国主要道家著作钩稽
　　第二节 《黄帝四经》等黄老著作的思想
　　第三节 《老子》的主要思想
　　第四节 杨朱的主要思想
　　第五节 《庄子》的主要思想
　　第五章 法家及战国其他诸子著作
　　第一节 传世法家及战国其他诸子著作钩稽
　　第二节 早期法家著作的主要思想
　　第三节 《韩非子》的主要思想
　　第四节 《墨子》的主要思想
　　第五节 阴阳家与名家的主要思想
　　第六节 《吕氏春秋》与杂家及纵横家的思想
　　第六章 战国诸子的文学思想
　　第一节 战国诸子是战国时期的文学家
　　第二节 《论语》与孔子的文学思想
　　第三节 孔子及儒家的礼乐思想
　　第四节 孟子的文学思想
　　第五节 苟子的主要文学思想
　　第六节 《吕氏春秋》的文学思想
　　第七节 道家法家与墨子的文学思想
　　第七章 战国诸子的书写技术
　　第一节 表达方式的思辨性特征
　　第二节 叙述方式的形象化特征
　　第三节 追求人物个性的形与神
　　第四节 语言的简洁性与内容的丰富性相统
　　第五节 情感的同一性和风格的多样性相统
　　主要参考文献
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　　    方铭，1964年12月生于甘肃环县，甘肃省庆阳县人，1980年起，先后在兰州大学、武汉大学、北京大学学习，文学博士，曾在中国政法大学任教，现任北京语言大学教授，中华文化研究所所所长，中国古代文学专业博士生导师，中国屈原学会代会长，《中国楚辞学》主编。主要从事先秦两汉魏晋六朝文学与文献研究，主要著作有《战国文学史》、《战国文学史论》、《期待与坠落：秦汉文人心态史》、《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》、《秦汉吏治监察举劾知见录》、《人天眼目（释译）》等，主编有《儒学文化大观》、《儒学与二十一世纪文化建设》、《春秋三传与经学文化》、《诗骚分类选讲》等。

　　    《战国诸子概论》是在我1996年出版的《战国文学史》和2008年出版的《战国文学史论》有关战国诸子研究内容的基础上，结合我近年的研究心得，增补而成的。之所以要把这一部分单列出来，主要是考虑到《战国文学史》和《战国文学史论》涉及的内容太过驳杂，其中有关战国诸子的内容散见在书中的不同章节，不易让读者有个总体的把握。同时，近年我对战国诸子的某些思考，也促使我下定决心对《战国文学史》、《战国文学史论》中有关诸子的内容进行了一些修正补充。
　　    在选择《战国诸子概论》的框架的时候，我曾经把战国时期成书的经学著作如《易传》、《礼记》、《孝经》纳入其中，因为这些著作成书于孔子后学之手，而这些书的作者或者编者都是战国时期重要的儒家思想家，研究战国儒家，不把这些重要著作纳入其中，似乎是有遗憾的。后来，考虑到这些著作是经学的主要内容，而我也正在撰写一本以经学为研究内容的《经学通论》，所以，还是从《子藏工程·诸子研究丛书：战国诸子概论》中把这些内容删除了。
　　    《汉书·艺文志》列《论语》为六艺略中，因此，《论语》本来也是不应该放在战国诸子之中的，不过，考虑到《论语》在思想史上的重要性，以及《论语》作为成书于战国时期的著作对于说明战国儒家思想的重要性，因此.我还是把《论语》作为《子藏工程·诸子研究丛书：战国诸子概论》研究内容的一部分来讨论。这样排列，也只能算是权宜之计。
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