大乘起信论讲记

　　    悬论
　　    一 作者与译者
　　    一 一般公认的传说
　　    二 古今怀疑者的意见
　　    三 维护《起信论》的近代大师
　　    四 从合理的观点来重新审定
　　    二 大乘起信
　　    三 本论在佛法中的地位
　　    正释
　　    第一章 归敬与造论之意趣
　　    第一节 归敬三宝
　　    第一项归敬
　　    第二项归敬之意趣
　　    第二节 标举五分
　　    
　　    第二章 造论因缘
　　    第一节 明造论之因缘
　　    第二节 辨造论之必要
　　    
　　    第三章 成立大乘法义
　　    第一节 总标
　　    第二节 法——众生心
　　    第三节 义——大乘
　　    
　　    第四章 大乘法义之解释
　　    第一节 总标三科
　　    第二节 显示大乘正义
　　    
　　    第一项 总说——一心二门
　　    
　　    第二项 心真如门
　　    第一目 出体——真心
　　    
　　    第二目 释名义
　　    壹 约心性离相释
　　    贰 约法体离言释
　　    
　　    第三目 释疑
　　    
　　    第四目 辨相
　　    壹 立二义
　　    贰 如实空
　　    叁 如实不空
　　    
　　    第三项 心生灭门
　　    第一目 心生灭
　　    壹 出体
　　    贰 觉相
　　    甲 示觉体
　　    乙明觉相
　　    一  始觉渐悟相
　　    (一)始觉的名义
　　    (二)悟入的渐次
　　    (1)别说
　　    (2)引经证
　　    (3)抉择
　　    二 本觉随染相
　　    (一)标列
　　    (二)智净相
　　    (1)法释
　　    (2)喻说
　　    (三)不思议业相
　　    三 觉体广大相
　　    叁 不觉相
　　    甲 总明体相
　　    乙 别说枝末
　　    一 三细相
　　    二 六粗相
　　    丙 结归根本
　　    肆 觉与不觉之同异
　　    甲 标列
　　    乙 同相
　　    丙 异相
　　    
　　    第二目 生灭(心)因缘
　　    壹 藏心为依之诸识生起
　　    甲 总标
　　    乙 依心起意
　　    一 别明五意
　　    二 结成唯心
　　    丙 依意意识转
　　    贰 无明为依之染心还灭
　　    甲 略明缘起甚深
　　    乙 广显缘起生灭
　　    一 无明由起
　　    二 染心(生起)还灭
　　    三 无明还灭
　　    四 料简
　　    (一)相应不相应
　　    (二)烦恼碍智碍
　　    
　　    第三目 (心)生灭相
　　    壹 泛说生灭明不灭
　　    甲二 种生灭
　　    ……

　　    印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　    印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为（《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师（（中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

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