无余与通感：源自中国经验的世界哲学

　　序言
　　自然与自由的结盟：走向余让的世界哲学
　　第一辑
　　中国的中国观——重思轴心时代
　　导言：“孔子问题”与“感通之思”
　　时间性的书写：子思《中庸》的传释学
　　阅读与书写的共通体：庄子对孔子文德之命的多重改写
　　非马：韩非子的“中势”——一个虚拟的对话
　　第二辑
　　西方的中国观——比较哲学的视野
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　　夏可君，1969年生，2001年武汉大学哲学系哲学博士，2003年～2006年留学于德国佛莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学哲学系。2007年起任教于中国人民大学文学院。多篇学术论文在各类学术刊物、学术论文集、同仁学刊上发表，曾负责编辑翻译德里达与让－吕克?南希著作。已经出版个人专著：《幻像与生命》，《论语讲习录》，《中庸的时间解释学》，《姿势的诗学》，《平淡的哲学》，《身体》，《余像绘画》等10部。

　　《无余与通感：源自中国经验的世界哲学》是作者个人思想的哲学读本，可以看做当代中国一部为完整而严谨的哲学著作。从试图建立一个源自中国经验的世界哲学的可能性出发，这也是让汉语说哲学或让哲学说汉语的现代性努力，作者从三个维度展开了一个严格的思考框架，即中国的中国内在观，西方的中国比较观，中国的世界未来观。就中国的中国观而言，作者重返轴心时代的突破，而发现了“孔子问题”，即孔子“德位不一致”的分裂导致了中国文化独特的历史进路，感通如何可能成为基本问题，而子思，庄子与韩非子从不同角度回应了这个问题，也导致了中国文化后来不同的发展方向，但重要的是从我们这个时代的问题出发进行反思时，将代换孔子问题，走向自然与生命的普遍性问题。就西方的中国观而言，这是一个比较哲学的视野，作者从西方汉学家对庄子的思考出发，围绕自然与书写问题展开了学术性极强的讨论，从海德格尔与德里达试图发现中国的他者性，重新理解“自然”问题，也是对上面思考的接续，有助于我们发现新的可能性。就中国的世界…
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　　序言
　　自然与自由的结盟：走向余让的世界哲学
　　第一辑
　　中国的中国观——重思轴心时代
　　导言：“孔子问题”与“感通之思”
　　时间性的书写：子思《中庸》的传释学
　　阅读与书写的共通体：庄子对孔子文德之命的多重改写
　　非马：韩非子的“中势”——一个虚拟的对话
　　第二辑
　　西方的中国观——比较哲学的视野
　　导言：发现从未写出之物：谁之庄子？
　　通往自然的道路：老庄思想与海德格尔的第二次重新转向
　　书写与自然：德里达思想的中国性
　　余淡：东西方哲学的相互触及
　　第三辑
　　中国的世界观——从中国经验出发的世界哲学
　　导言：余与无
　　平淡的触感论
　　不可能的礼物：“给出你所无”
　　余让的元伦理
　　后记
　　思想与致谢
　　附：夏可君著作目录
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　　夏可君，1969年生，2001年武汉大学哲学系哲学博士，2003年～2006年留学于德国佛莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学哲学系。2007年起任教于中国人民大学文学院。多篇学术论文在各类学术刊物、学术论文集、同仁学刊上发表，曾负责编辑翻译德里达与让－吕克?南希著作。已经出版个人专著：《幻像与生命》，《论语讲习录》，《中庸的时间解释学》，《姿势的诗学》，《平淡的哲学》，《身体》，《余像绘画》等10部。

　　《无余与通感：源自中国经验的世界哲学》是作者个人思想的哲学读本，可以看做当代中国一部为完整而严谨的哲学著作。从试图建立一个源自中国经验的世界哲学的可能性出发，这也是让汉语说哲学或让哲学说汉语的现代性努力，作者从三个维度展开了一个严格的思考框架，即中国的中国内在观，西方的中国比较观，中国的世界未来观。就中国的中国观而言，作者重返轴心时代的突破，而发现了“孔子问题”，即孔子“德位不一致”的分裂导致了中国文化独特的历史进路，感通如何可能成为基本问题，而子思，庄子与韩非子从不同角度回应了这个问题，也导致了中国文化后来不同的发展方向，但重要的是从我们这个时代的问题出发进行反思时，将代换孔子问题，走向自然与生命的普遍性问题。就西方的中国观而言，这是一个比较哲学的视野，作者从西方汉学家对庄子的思考出发，围绕自然与书写问题展开了学术性极强的讨论，从海德格尔与德里达试图发现中国的他者性，重新理解“自然”问题，也是对上面思考的接续，有助于我们发现新的可能性。就中国的世界观而言，作者试图从当下中国“混杂现代性”的经验出发，发现了他自己的哲学概念“余”，试图从有余与无余的张力，以及“余”作为中国人回应现代性困难而做出的独特回应出发，展开西方当代思想的丰富对话，因为“无余”也是这个全球化时代的根本处境，而如何从余化的哲学出发，从礼物给予以及余让的元伦理姿态上，重构未来世界的哲学，这《无余与通感：源自中国经验的世界哲学》给出了一些思考的方向。
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