田野归去来·人类学实证研究丛书·火的祭礼：阿细人密祭摩仪式的人类学研究

　　引子
　　第一章 田野事象描述
　　第一节 密祭摩仪式第一阶段：神秘的祭祖盛典
　　第二节 密祭摩仪式第二阶段：狂欢的祭火盛典
　　第二章 仪式的概说
　　第一节 仪式的定义
　　第二节 仪式理论研究谱系
　　第三章 仪式与记忆、认同表述
　　第一节 神话与仪式学派理论梳理
　　第二节 仪式与文化记忆
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　　路芳，女，汉族，1971年生，云南蒙自人，博士，云南民族大学副教授，硕士生导师，澳大利亚国立大学亚太研究院人类学系访问学者。
　　主持并完成云南省教育厅科学研究基金项目1项，参与过云南省教育厅项目、红河州政府项目2项，世界银行项目1项，正参与国家社科基金重大项目1项，公开发表论文十余篇。研究领域：仪式研究、遗产研究。

　　《田野归去来·人类学实证研究丛书·火的祭礼：阿细人密祭摩仪式的人类学研究》通过大量翔实的文字、录像资料以及连续三年的参与观察所得，从“客位”视角来分析阿细人的“祭火”仪式，旨在揭示仪式之于无文字民族的意义。在一年一度的“祭火”仪式中，人们通过器物、身体绘身、身体实践、生态实践来表达其宇宙观、历史记忆、英雄记忆与生活记忆，并借助仪式共餐中的“人一神共睦态”与“人一人共睦态”来巩固其社会结构。最终，作者发现阿细人的“祭火”并非仅只是简单的仪式，而是阿细人关于新年祭、祖先崇拜、英雄崇拜、生殖崇拜以及生态智慧的仪式性表达，而该仪式正在经历从“密祭摩”到“祭火节”的现代变迁。

　　引子
　　第一章 田野事象描述
　　第一节 密祭摩仪式第一阶段：神秘的祭祖盛典
　　第二节 密祭摩仪式第二阶段：狂欢的祭火盛典
　　第二章 仪式的概说
　　第一节 仪式的定义
　　第二节 仪式理论研究谱系
　　第三章 仪式与记忆、认同表述
　　第一节 神话与仪式学派理论梳理
　　第二节 仪式与文化记忆
　　第三节 仪式与记忆建构
　　第四节 仪式与族群认同
　　第四章 仪式与生态表述
　　第一节 仪式与生态理论
　　第二节 仪式与自然生态
　　第三节 仪式与人文生态
　　第四节 人文生态与自然生态的依存
　　第五章 仪式与身体表述
　　第一节 仪式与身体观
　　第二节 仪式身体的叙事：符号与隐喻
　　第三节 仪式裸体的表述
　　第四节 身体的实践表述
　　第六章 仪式与象征表述
　　第一节 仪式共食中的“共睦态”
　　第二节 仪式表述的阈限
　　第七章 仪式变迁
　　第一节 仪式的再仪式化与去圣化
　　第二节 仪式变迁的因素
　　结语 仪式是文化传承的一种方式
　　参考文献
　　附录
　　后记
^ 收 起　　

　　路芳，女，汉族，1971年生，云南蒙自人，博士，云南民族大学副教授，硕士生导师，澳大利亚国立大学亚太研究院人类学系访问学者。
　　主持并完成云南省教育厅科学研究基金项目1项，参与过云南省教育厅项目、红河州政府项目2项，世界银行项目1项，正参与国家社科基金重大项目1项，公开发表论文十余篇。研究领域：仪式研究、遗产研究。

　　《田野归去来·人类学实证研究丛书·火的祭礼：阿细人密祭摩仪式的人类学研究》通过大量翔实的文字、录像资料以及连续三年的参与观察所得，从“客位”视角来分析阿细人的“祭火”仪式，旨在揭示仪式之于无文字民族的意义。在一年一度的“祭火”仪式中，人们通过器物、身体绘身、身体实践、生态实践来表达其宇宙观、历史记忆、英雄记忆与生活记忆，并借助仪式共餐中的“人一神共睦态”与“人一人共睦态”来巩固其社会结构。最终，作者发现阿细人的“祭火”并非仅只是简单的仪式，而是阿细人关于新年祭、祖先崇拜、英雄崇拜、生殖崇拜以及生态智慧的仪式性表达，而该仪式正在经历从“密祭摩”到“祭火节”的现代变迁。