清代净土宗著述研究

　　序
　　绪论
　　一 选题的意义
　　二 研究现状
　　三 内外结合法
　　四 创新点
　　第一章 清代净土宗著述的宏观发展特征：“三期四类说”
　　第一节 三期论
　　一 繁荣期：帝王的支持和反禅宗运动
　　二 停滞期：文化专制
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　　    于海波，史学博士，1975年11月生，吉林长春人。1999年考入吉林大学古籍研究所师从儒家学者金景芳、吕绍刚、李无未等先生研习儒学、易学及音韵学，2004年受持三皈五戒，师从长春般若寺主持成刚法师修学大乘佛法，2005年师从道家全真龙门派传人陈壮维先生修炼北派丹法，于儒释道三教的实证和典籍均有一定的心得。现任吉林大学古籍研究所教师，主要从事中国古代传统文化典籍的研究工作，特别对净土宗文献有独到的见解。

　　    净土宗具有简易化、平民化、他力化的特点，明末四大高僧之一蕅益称其为“了义中了义，圆顿中极圆顿，方便中方便”的法门。该宗“三根普被，利顿兼收”，囊括了华严奥藏和法华秘髓，是现代佛门中流传极广、实践人数极多的法门。《清代净土宗著述研究》便是针对净土宗著述而作。由于清代净土宗著述在数量上丰富，在理论上透彻，在方法上完善，故笔者主要考察了清代净土宗著述的情况。通过对大量原始文献材料的收集整理和多种净土念佛方法的实践调查，笔者得出了清代净土宗著述“三期四类说”的结论，并以此为框架，对清代三十余部重要的净土宗著述展开了全面、系统的研究。

　　序
　　绪论
　　一 选题的意义
　　二 研究现状
　　三 内外结合法
　　四 创新点
　　第一章 清代净土宗著述的宏观发展特征：“三期四类说”
　　第一节 三期论
　　一 繁荣期：帝王的支持和反禅宗运动
　　二 停滞期：文化专制
　　三 回归期：外来思想的影响
　　第二节 四类论
　　一《 法华经》的记载与慧远、智者对台净理论建设的贡献
　　二 《华严经》的记载与贤首宗祖师对贤净理论的完善
　　三 禅净双修与永明《四料简》
　　四 龙树与“昙鸾——道绰——善导系”他力本愿净著述的流变
　　五 四类著述的区别
　　第三节 “三期四类说”
　　第二章 “三期四类说”的二重证明：《续藏经》和净土史传的穷尽式研究
　　第一节 《续藏经》中著述特点的证明
　　一 前期：台净六、贤净五、禅净三
　　二 中期：禅净八、贤净七
　　三 后期：本愿净十六、禅净四、贤净三、台净二
　　第二节 净土史传中人物状况的证明
　　一 前期：台净九、贤净九、禅净九
　　二 中期：禅净十二、贤净八、台净五
　　三 后期：本愿净十七、禅净五、贤净四、台净三
　　第三章 台净为主、贤禅为辅的前期
　　第一节 气势恢宏的台净著述
　　一 《灵峰宗论》
　　二 《净土警语》
　　三 《省庵法师语录》
　　第二节 承继莲池的贤净著述
　　一 《净土晨钟》
　　二 《西归直指》
　　三 《阿弥陀经略注》
　　第三节 僧俗齐倡的禅净著述
　　一 《续净土生无生论》
　　二 《净土全书》
　　第四章 《净土十要》研究
　　第一节 《净土十要》总论
　　第二节 《净土十要》分论
　　一 《阿弥陀经要解》
　　二 《往生净土忏愿仪》和《往生净土决疑行愿二门》
　　三 《观无量寿佛经初心三昧门》和《受持佛说阿弥陀佛经行愿仪》
　　四 《净土十疑论》
　　五 《念佛三昧宝王论》
　　六 《净土或问》
　　七 《西斋净土诗》
　　八 《宝王三昧念佛直指》
　　九 《净土生无生论》
　　十 《西方合论》
　　第五章 禅贤并弘、整体停滞的中期
　　第一节 以红螺山道场为中心的禅净著述
　　一 《彻悟禅师语录》
　　二 《阿弥陀经要解便蒙钞》
　　三 《径中径又径》
　　第二节 以彭绍升作品为代表的贤净著述
　　一 节略本《无量寿经》
　　二 《净土圣贤录》
　　三 《念佛警策》
　　四 《重订西方公据》
　　第六章 本愿回归、余皆衰势的后期
　　第一节 蜂拥而出的本愿净著述
　　一 《印光法师文钞》
　　二 《莲宗必读》
　　三 《净土圣贤录续编》
　　四 《阿弥陀经疏钞撷》
　　五 《径中径又径征义》
　　第二节 苟延残喘的其他类净土著述
　　一 《念佛四十八法》
　　二 《阿弥陀经注》
　　三 《清珠集》
　　余论“三期四类说”的价值
　　一 “三期四类说”表明净土宗是一个具有理论和实践相结合特点的宗派
　　二 “三期四类说”启发我们应该辩证地看净土宗是否独立为宗的问题
　　附录一 网络上的数据
　　附录二 寺庙里的调查问卷
　　附录三 印光法师所倡印的净土宗著述
　　附录四 清代净土宗著述大事记
　　参考文献
　　后记
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　　    于海波，史学博士，1975年11月生，吉林长春人。1999年考入吉林大学古籍研究所师从儒家学者金景芳、吕绍刚、李无未等先生研习儒学、易学及音韵学，2004年受持三皈五戒，师从长春般若寺主持成刚法师修学大乘佛法，2005年师从道家全真龙门派传人陈壮维先生修炼北派丹法，于儒释道三教的实证和典籍均有一定的心得。现任吉林大学古籍研究所教师，主要从事中国古代传统文化典籍的研究工作，特别对净土宗文献有独到的见解。

　　    净土宗具有简易化、平民化、他力化的特点，明末四大高僧之一蕅益称其为“了义中了义，圆顿中极圆顿，方便中方便”的法门。该宗“三根普被，利顿兼收”，囊括了华严奥藏和法华秘髓，是现代佛门中流传极广、实践人数极多的法门。《清代净土宗著述研究》便是针对净土宗著述而作。由于清代净土宗著述在数量上丰富，在理论上透彻，在方法上完善，故笔者主要考察了清代净土宗著述的情况。通过对大量原始文献材料的收集整理和多种净土念佛方法的实践调查，笔者得出了清代净土宗著述“三期四类说”的结论，并以此为框架，对清代三十余部重要的净土宗著述展开了全面、系统的研究。