中国近三百年学术史（上下）

　　自序
　　第一章  引論
　　上  兩宋學術
　　下晚明東林學派
　　第二章  黄梨洲  附  陳乾初  潘用微  呂晚村
　　傳略
　　學術思想之大要
　　一  梨洲論劃蕺山
　　二  梨洲論王陽明
　　三  梨洲晚年思想
　　四  梨洲經史之學
　　五  梨洲之政治理想
　　梨洲同時幾位學者與梨洲思想之關係
　　一  陳乾初
　　小博
　　乾初舆梨洲之交游
　　乾初論學要旨及梨洲之意見
　　乾初大學辨要旨
　　潘用微
　　小傅
　　潘用微軼事
　　潘用微求仁錄大意
　　黃梨洲駁潘用微
　　呂晚村
　　小傳
　　呂晚村與梨洲兄弟之交游
　　呂晚村之尊朱闢王論
　　呂晚村四書講義
　　附錄
　　陳乾初大學辨
　　第三章  王船山
　　傳略
　　學術大要
　　船山政治理想
　　第四章  顧亭休附馬骕
　　傳略
　　學術大要
　　亭林之政治理想
　　亭林與梨洲兩人之異同
　　附馬骕傳略
　　附著述大要
　　第五章  顏習齋李恕爷
　　習齋傳略
　　學術大要
　　恕谷傳略
　　學術師友大要
　　第六章阎潛邱毛西河  附  姚立方  馮山公  程綿莊  胡東樵  顧宛溪
　　潛邱傳略
　　潛邱之考據及其制行
　　西河傳略
　　西河軼事及其著書之道德：
　　西河潛邱兩人對理學之態度
　　潛邱西河辨古文尚書真偽：
　　第七章  李穆堂  附  萬孺廬  王白田  朱止泉  全謝山  蔡元鳳
　　傳略
　　清初之朱陸異同論
　　穆堂之朱陸異同論
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　　钱穆（1895．7．30──1990．8．30）是我国现代著名的史学家、思想家、教育家。钱先生家世贫苦，幼时丧父，中学毕业即无力求学，以自学名家。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。抗战以前，先生任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学教授，讲授先秦及近三百年学术史。抗战军兴，他随北大南迁，先后在西南联合大学、成都齐鲁大学、嘉定武汉大学、遵义浙江大学、华西大学、四川大学等校主讲文史课程。抗战胜利后，他曾执教于昆明五华书院、云南大学、无锡江南大学、广州私立华侨大学。钱穆于1949年移居香港，并于唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。50年代，他曾获香港大学名誉法学博士称号。60年代，他曾应邀讲学于美国耶鲁大学，获耶鲁大学名誉人文学博士称号，也曾讲学于马来西亚大学。钱穆于1967年离开香港，定居台北，曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事，任台北中国文化大学教授及台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月30日卒于台北。
　　钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，共约一千四百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。他的煌煌大著《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《朱子新学案》及关于中国学术思想史的其它研究成果，为中国传统文化的创新作出了不可磨灭的贡献，而且自身已成为宝贵的历史遗产，对后世学者已经并必将继续产生着重大的影响。

　　《中国近三百年学术史》（上下）顾亭林有云："有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人。人将相食，将之亡天下。"钱穆主张光了解国史还不够，还要进一步对本国文化尤其是本国学术史有所认识。在钱穆看来，文化是一国的气运，文化天下也亡。天下既亡，国何不亡？天下不亡，国尚可救。因此，要救国，维护民族文化乃是一个极大的问题。