汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋

　　序言
　　第一篇 行动着的生活
　　第一部分 “看哪”
　　甲．看到物质对象的三个必要条件
　　乙．看到精神实在的三个必要条件
　　先行给予的恩惠
　　神与我们自身的合作
　　第二部分 “新郎来了”
　　甲．我主的第一种来临——在道成肉身中
　　基督的谦卑
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　　《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》生动地描述了神人之爱的神秘体验历程，其源头是他本人的神秘体验，但对这体验的表述（乃至这体验的形成契机）受到以上讲到的西方神秘体验论传统的影响。而他也有自己的表达风格，比如《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》不用第一人称而用第三人称的方式来叙述，且组织得相当完整，就像是一本指导神秘体验追求者的灵修手册。其次，就是他对于这体验的低级阶段与高级阶段的关系，有较之不少神秘体验者而言更为动态平衡或相互回旋的描写和理解。再次，他批评当时的神秘体验潮流中的异端，而他本人又如此忠实于这种超出了个人、体制的经验，以至于他对于高神秘体验境界的描述，被人指责为异端言论。由于绿谷团体的努力和种种机缘，他的作品最终没有受到教皇的正式谴责。
　　《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》讲了神秘体验历程中的三种生活，即行动的生活、内在的生活和沉思的生活。从表面上看，它们是神秘体验的起点、进入和高潮，是一个从…
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　　序言
　　第一篇 行动着的生活
　　第一部分 “看哪”
　　甲．看到物质对象的三个必要条件
　　乙．看到精神实在的三个必要条件
　　先行给予的恩惠
　　神与我们自身的合作
　　第二部分 “新郎来了”
　　甲．我主的第一种来临——在道成肉身中
　　基督的谦卑
　　基督的博爱
　　基督对苦难的耐心忍受
　　乙．我主的第二种来临——带有新恩惠的日常出现
　　这第二种来临的另外一种形式
　　丙．我主在最后审判之时的第三种来临
　　五种要被审判的人
　　第三部分 “出去”
　　甲．谦卑——众德行之基、之母
　　服从
　　放弃自己的意愿
　　耐心
　　温顺
　　仁慈
　　同情
　　慷慨
　　热情
　　节制和清醒
　　纯洁
　　乙．正义是实践德行的一件武器
　　丙．灵魂是博爱王冠下的王国
　　第四部分 “去迎接他”
　　甲．第一种方式：在所有关乎我们拯救之事的意向中朝向神
　　乙．第二种方式：不要专注于任何与神同等的其它目标
　　丙．第三种方式：安止于那超出所有被造者的神
　　丁．从行动着的生活向内在的生活转移
　　第二篇 内在的生活
　　第一部分“看哪”
　　甲．看的三个必要条件
　　乙．在我们内部的自然的和超自然的三重统
　　自然拥有的三重统
　　在行动着的生活中，对这些统一的超自然拥有
　　为了在内在生活中超自然地拥有这些统一而做的准备
　　……
　　第三篇 沉思的生活
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　　《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》生动地描述了神人之爱的神秘体验历程，其源头是他本人的神秘体验，但对这体验的表述（乃至这体验的形成契机）受到以上讲到的西方神秘体验论传统的影响。而他也有自己的表达风格，比如《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》不用第一人称而用第三人称的方式来叙述，且组织得相当完整，就像是一本指导神秘体验追求者的灵修手册。其次，就是他对于这体验的低级阶段与高级阶段的关系，有较之不少神秘体验者而言更为动态平衡或相互回旋的描写和理解。再次，他批评当时的神秘体验潮流中的异端，而他本人又如此忠实于这种超出了个人、体制的经验，以至于他对于高神秘体验境界的描述，被人指责为异端言论。由于绿谷团体的努力和种种机缘，他的作品最终没有受到教皇的正式谴责。
　　《汉译世界学术名著丛书：精神的婚恋》讲了神秘体验历程中的三种生活，即行动的生活、内在的生活和沉思的生活。从表面上看，它们是神秘体验的起点、进入和高潮，是一个从外到内、从低到高的进展过程（而神则从内到外、从高到低地来临），但这不等于辩证上升，因为它们相互之间有套接，在高层次上也有低层次的内在参与。
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