《文心雕龙》文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义

　　羅宗強教授序
　　張少康教授序
　　自序
　　《原道》第一
　　第一章 文以明道：劉勰對孔子的弘揚
　　第二章 天地之心
　　第三章 “道心”：文理的開顯
　　第四章 “神理”義探之一：詮釋岐義綜述
　　第五章 “神理”義探之二：歷時性探源
　　第六章 “神理”義探之三：文本脈絡的意義
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　　《文心雕龙》的前五篇《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《变骚》，被视作全书枢纽。前四篇的核心人物是孔子，所有论述皆归宗于孔子。孔子之外，得以归入"枢纽"的只有屈原。我们于是必须先了解屈原《离骚》与孔子圣德的相通之处，才能理解刘勰这种文理的建构。刘勰虽长期出家，受到僧祐影响，但在这部巨著中展现出对儒家价值观理论的认同。《文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》探讨这部文论巨著后面的道德世界，寻视孔子到屈原，再到刘勰，这三位中国文化灵魂人物的精神交汇。作者将一一展现这种道德世界和精神交汇，对下面二十篇体裁论和二十五篇创作论的缕缕不绝的影响。《文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》的著述初心，就是要提纲挈领，抓住那些繁多的线头，清理出眉目来，还原刘勰的价值初衷，并展现当时的思想价值风貌。

　　羅宗強教授序
　　張少康教授序
　　自序
　　《原道》第一
　　第一章 文以明道：劉勰對孔子的弘揚
　　第二章 天地之心
　　第三章 “道心”：文理的開顯
　　第四章 “神理”義探之一：詮釋岐義綜述
　　第五章 “神理”義探之二：歷時性探源
　　第六章 “神理”義探之三：文本脈絡的意義
　　《徵聖》第二
　　第七章 文可載心
　　第八章 “三徵”：明道之功
　　第九章 “四術”：孔子文術極則
　　《宗經》第三
　　第十章 文原：歸宿情志
　　第十一章 本《經》制式：範式典雅
　　第十二章 約《經》溯源
　　《正緯》第四
　　第十三章 假緯立義之一：正“配經”之失
　　第十四章 假緯立義之二：“樞紐”原義
　　第十五章 假緯立義之三：配身取象
　　《辨騷》第五
　　第十六章 《離騷》與《春秋》大義：劉勰對屈原的理解
　　第十七章 文士的抉擇：孔子、屈原、諸子
　　第十八章 氣骨：範式屈原
　　徵引文獻
　　後記
　　索引 
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　　《文心雕龙》的前五篇《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《变骚》，被视作全书枢纽。前四篇的核心人物是孔子，所有论述皆归宗于孔子。孔子之外，得以归入"枢纽"的只有屈原。我们于是必须先了解屈原《离骚》与孔子圣德的相通之处，才能理解刘勰这种文理的建构。刘勰虽长期出家，受到僧祐影响，但在这部巨著中展现出对儒家价值观理论的认同。《文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》探讨这部文论巨著后面的道德世界，寻视孔子到屈原，再到刘勰，这三位中国文化灵魂人物的精神交汇。作者将一一展现这种道德世界和精神交汇，对下面二十篇体裁论和二十五篇创作论的缕缕不绝的影响。《文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》的著述初心，就是要提纲挈领，抓住那些繁多的线头，清理出眉目来，还原刘勰的价值初衷，并展现当时的思想价值风貌。