前言 “古之道术”的分裂与重构
第一章 子学时代的“说《诗》”问题
一、多能明之
二、书于竹帛，传遗后世
三、与化为人
四、农战，君臣，名誉与《诗》
五、圣贤与时世：说《诗》者的异同
六、《诗》之失
第二章诸子引《诗》明理之体例
一、依诗句出现的标示
二、依引《诗》的句式及用意
三、诸子引《诗》的几个特点
第三章 “一言以蔽之”与诗篇的思想性
一、兴于《诗》，以立言起思
二、《诗》之思，思无邪
三、民性固然，《诗》无隐志
四、因《诗》知礼、乐
五、《关雎》之改
六、述而不作
——《诗》的学术化和思想性
第四章 断章取义与诗句的哲理化
一、断章取义的意义
二、“用意”和“本义”
三、孔子等人断章取义的模式
四、“上下文”与引《诗》者
第五章 子思学派之《诗》学与哲学
一、孔门《诗》教与子思学派
二、《毛诗故训传》引子思学派之《诗》说
三、子思学派所引《诗》篇及原诗主题
四、“君子慎其独”与《诗》
五、“型（形）于内”与“德之行”
第六章 儒家引《诗》明理之谱系
——以“民之父母”为例
一、家国（邦）天下与修身
二、一体化与分离化
三、从《诗》、《书》看“民之父母”
四、“自我”的位置与大同理想
五、“民之父母”的哲学基础与价值取向
六、如保赤子
七、劝勉、批判与革命
八、“民之父母”的落实之处
附录一 “鸢飞鱼跃”集说
附录二 《孟子·梁惠王》篇（上、下）《诗》说集评 罗静
主要参考文献
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