论李维

　　导论
　　第1卷
　　前言
　　第1章 城邦的一般起源；罗马的起源
　　第2章 共和国的类型，罗马共和国的类属
　　第3章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势
　　第4章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大
　　第5章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者
　　第6章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
　　第7章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要
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　　本书是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维里的作品。马基雅维里出生于佛罗伦萨的一个没落贵族家庭，父亲是一名贫穷律师。家境贫寒使他没有受到系统的教育，马基雅维里是自学成才的。1494年，他以在佛罗伦萨共和国担任公职开始其政治生涯，1498年升任共和国领导中心“十人委员会”的秘书，任职长达14年，并积极参与军事、外交活动，曾以使节身份多次出使外国。1512年被控参加反对美帝奇政府的阴谋而被捕，次年获释。之后，他回到佛罗伦萨自己的庄园居住，专事从事著作。马基雅维里一生著述甚丰，涉及历史、军事、文学艺术、政治各个方面。其政治思想的代表作是《君主论》（1513）
　　，其他重要著作有《氾提图斯·李维（罗马史）前十卷》（1513）、
　　《论战争的艺术》（1520）、《佛罗伦萨史》（1525）等。

　　本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。
　　在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
　　《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。

　　导论
　　第1卷
　　前言
　　第1章 城邦的一般起源；罗马的起源
　　第2章 共和国的类型，罗马共和国的类属
　　第3章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势
　　第4章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大
　　第5章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者
　　第6章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
　　第7章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要
　　第8章 指控权对共和国多么有利，谣言就是对它多么有害
　　第9章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽
　　第10章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责
　　第11章 论罗马人的宗教
　　第12章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
　　第13章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱
　　第14章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表相；对亵渎信仰者皆予严惩
　　第15章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时，他们求助于宗教
　　第16章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持
　　第17章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由
　　第18章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？
　　第19章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保，在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国
　　第20章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的散会和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观
　　第21章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱
　　第22章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处
　　第23章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害
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　　第2卷
　　第3卷
　　英译本注释征引文献一览
　　译名索引
　　译后记
^ 收 起　　

　　本书是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维里的作品。马基雅维里出生于佛罗伦萨的一个没落贵族家庭，父亲是一名贫穷律师。家境贫寒使他没有受到系统的教育，马基雅维里是自学成才的。1494年，他以在佛罗伦萨共和国担任公职开始其政治生涯，1498年升任共和国领导中心“十人委员会”的秘书，任职长达14年，并积极参与军事、外交活动，曾以使节身份多次出使外国。1512年被控参加反对美帝奇政府的阴谋而被捕，次年获释。之后，他回到佛罗伦萨自己的庄园居住，专事从事著作。马基雅维里一生著述甚丰，涉及历史、军事、文学艺术、政治各个方面。其政治思想的代表作是《君主论》（1513）
　　，其他重要著作有《氾提图斯·李维（罗马史）前十卷》（1513）、
　　《论战争的艺术》（1520）、《佛罗伦萨史》（1525）等。

　　本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。
　　在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
　　《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。