刘咸炘论史学

　　出版弁言
　　前言
　　太史公书知意（节选）
　　序论
　　辨真伪
　　明体例
　　挈宗旨
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　　    《刘咸炘论史学》作者刘咸炘（1896年11月29日—1932年8月9日）字鉴泉，别号宥斋，为近百年来罕见的“天才学者”，其学术思想及成就在当代已越来越受到中外学者的推崇。刘咸炘先生的学术渊源，借他自己的话说：“吾之学，《论语》所谓学文也。学文者，知之学也。所知者，事物之理也。所从出者，家学祖考槐轩先生，私淑章实斋先生也。槐轩言道，实斋言器。槐轩之言，总于辨先天与后天；实斋之言，总于辨统与类。凡事物之理，无过同与异，知者，知此而已。先天与统同也，后天与类异也。槐轩明先天而略于后天，实斋不知先天，虽亦言统，止明类而已。又止详文史之本体，而略文史之所载。所载广矣，皆人事之异也。吾所究即在此。故槐轩言同，吾言异；槐轩言一，吾言两；槐轩言先天，吾言后天；槐轩言本，吾言末而已。实斋名此日‘史学’，吾则名之日‘人事学’。其范围详于《一事论》中，而重者为遗传、土风、时风，要之为气质与风俗而已。”（《宥斋自述》）从宥斋的自述中，我们可以清楚地发现：刘咸圻先生的…
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　　出版弁言
　　前言
　　太史公书知意（节选）
　　序论
　　辨真伪
　　明体例
　　挈宗旨
　　较班范
　　汉书知意（节选）
　　序论
　　后汉书知意（节选）
　　序论
　　论篇体
　　史学述林（节选）
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　　南北史家传释非
　　通志私议
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　　宋史学论
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　　华阳国志论
　　重修宋史述意
　　治史绪论
　　序论
　　史学浅讲
　　治史浅纲
　　读史绪目
　　双流足征录（未刊手稿节选）
　　序论
　　货殖考
　　蜀诵（未刊手稿节选）
　　弁言
　　绪论
　　蜀刻书藏书考
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　　    《刘咸炘论史学》作者刘咸炘（1896年11月29日—1932年8月9日）字鉴泉，别号宥斋，为近百年来罕见的“天才学者”，其学术思想及成就在当代已越来越受到中外学者的推崇。刘咸炘先生的学术渊源，借他自己的话说：“吾之学，《论语》所谓学文也。学文者，知之学也。所知者，事物之理也。所从出者，家学祖考槐轩先生，私淑章实斋先生也。槐轩言道，实斋言器。槐轩之言，总于辨先天与后天；实斋之言，总于辨统与类。凡事物之理，无过同与异，知者，知此而已。先天与统同也，后天与类异也。槐轩明先天而略于后天，实斋不知先天，虽亦言统，止明类而已。又止详文史之本体，而略文史之所载。所载广矣，皆人事之异也。吾所究即在此。故槐轩言同，吾言异；槐轩言一，吾言两；槐轩言先天，吾言后天；槐轩言本，吾言末而已。实斋名此日‘史学’，吾则名之日‘人事学’。其范围详于《一事论》中，而重者为遗传、土风、时风，要之为气质与风俗而已。”（《宥斋自述》）从宥斋的自述中，我们可以清楚地发现：刘咸圻先生的学术思想，一是接受了有“川西夫子”之称的刘止唐先生（刘咸炘的祖父）融合儒释道三教的“槐轩之学”的薰陶，二是吸收了大倡“六经皆史”的章学诚先生的新史学观念。
　　    日前听到《大家论学》第一辑的编造整理已经完竣，很快即将付印问世，使我感到非常高兴。在这套丛书的策划过程中，四川师范大学段渝教授多次垂询我的意见，我也得以从他的讲述在获知这套书的设想，认识到这确实是很有学术意义的好书，值得向广大读者作一推荐。
　　    《大学论学》是在所谓“国学热”日见升温的当口诞生的。这几年，由于参加《中国高校哲学社会科学发展报告》的工作，必须更多查阅学术界的资料，才发现“国学热”在不长的期间，竟已发展到出人意料的局面。仔细想来，这本来是理所当然的，国学就是中学，亦即中国传统文化的核心部分。随着中国国势走向振兴，人们自然会增加对传统文化的关注，要求知识、继承和阐扬其中的精华，并将之推向世界。
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