分析的形而上学

　　导论形而上学的本性
　　0.1 亚里士多德的理解
　　0.2 中世纪哲学家及近代理性主义哲学家的理解
　　0.3 当代的理解
　　第1章 存在与同一性
　　1.1 存在
　　1.1.1 亚里士多德式存在观：存在是一种性质
　　1.1.2 康德-弗雷格-罗素式存在观：存在不是一级性质
　　1.1.3 哲学家们对康德-弗雷格-罗素式存在观的批评（I）：存在可以是真正的一级性质
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　　韩林合，北京大学哲学系暨北京大学外国哲学研究所教授、博士生导师。主要研究领域：西方哲学、道家哲学。《（逻辑哲学论）研究》，商务印书馆，2000年。《虚己以游世——（庄子）哲学研究》，北京大学出版社，2006年。《维特根斯坦（哲学研究）解读》，商务印书馆，2010年。

　　形而上学是所有其他哲学分支的基础，其所关心的主要问题是：世界或者说实在的本质结构是怎样的？《分析的形而上学》依据这一理解，对分析哲学中形而上学性质的问题（存在与同一性；变化与持存；个体、性质与关系；事实、事态与事件；因果联系；还原、突生与伴生；可能世界）进行探讨。
　　《分析的形而上学》的探讨贯穿了这样的认识：世界是一个事实结构，是一个巨大的事实；甚至通常所说的个体经过最终分析也是一个事实结构，至于世界的最终构成成分到底是什么，则非事实问题，而是决定问题，是特定的表现手段或概念框架的选择问题。

　　导论形而上学的本性
　　0.1 亚里士多德的理解
　　0.2 中世纪哲学家及近代理性主义哲学家的理解
　　0.3 当代的理解
　　第1章 存在与同一性
　　1.1 存在
　　1.1.1 亚里士多德式存在观：存在是一种性质
　　1.1.2 康德-弗雷格-罗素式存在观：存在不是一级性质
　　1.1.3 哲学家们对康德-弗雷格-罗素式存在观的批评（I）：存在可以是真正的一级性质
　　1.1.4 哲学家们对康德-弗雷格-罗素式存在观的批评（II）：存在可以是非真正的一级性质
　　1.1.5 哲学家们对康德-弗雷格-罗素式存在观的批评（III）：存在只能是一级性质
　　1.1.6 不同意义的存在附论：存在与谓述
　　1.2 同一性
　　1.2.1 同一性悖论及其解决途径
　　1.2.2 同一性的一般标准
　　1.2.3 相对的同一性
　　第2章 变化与持存
　　2.1 个体事物之变化与持存
　　2.1.1 关于持存的两种理论：整存论和分存论
　　2.1.2 性质上的变化
　　2.1.3 部分上的变化
　　2.2 人的历时同一性
　　2.2.1 身体标准及其困难
　　2.2.2 心灵标准及其困难
　　2.2.3 身体标准和心灵标准所面对的进一步的困难：导致二律背反
　　第3章 个体、性质和关系（上）
　　3.1 实在论
　　3.1.1 属性一致和谓述
　　3.1.2 没有得到例示的共相
　　2.1.1 复杂共相
　　3.2 特普论
　　3.3 唯名论
　　3.3.1 谓词唯名论和概念唯名论
　　3.3.2 简约唯名论
　　3.3.3 类唯名论
　　3.3.4 相似唯名论
　　第4章 个体、性质和关系（下）
　　……
　　第5章 事实、事态与事件
　　第6章 因果关系
　　第7章 还原、突生和伴生
　　第8章 可能世界
　　参考书目
　　后记
　　附录：简论世界及其内的事物的实在性问题
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　　韩林合，北京大学哲学系暨北京大学外国哲学研究所教授、博士生导师。主要研究领域：西方哲学、道家哲学。《（逻辑哲学论）研究》，商务印书馆，2000年。《虚己以游世——（庄子）哲学研究》，北京大学出版社，2006年。《维特根斯坦（哲学研究）解读》，商务印书馆，2010年。

　　形而上学是所有其他哲学分支的基础，其所关心的主要问题是：世界或者说实在的本质结构是怎样的？《分析的形而上学》依据这一理解，对分析哲学中形而上学性质的问题（存在与同一性；变化与持存；个体、性质与关系；事实、事态与事件；因果联系；还原、突生与伴生；可能世界）进行探讨。
　　《分析的形而上学》的探讨贯穿了这样的认识：世界是一个事实结构，是一个巨大的事实；甚至通常所说的个体经过最终分析也是一个事实结构，至于世界的最终构成成分到底是什么，则非事实问题，而是决定问题，是特定的表现手段或概念框架的选择问题。