哲人与立法：柏拉图《法义》探义

　　编者前言
　　波波尼奇 柏拉图与古典政治哲学的诞生
　　罗伊 苏格拉底、法律与《法义》
　　波波尼奇 解读《法义》
　　吉尔 《法义》真是一篇对话吗？
　　帕伦斯 法律之根与法律之辩
　　梅耶尔 柏拉图论法律
　　希慈 柏拉图论法律的至上性
　　沃 口头的序言与书面的法律
　　塔兰特 柏拉图的法学“后裔”：《法义》有多少创造性？
　　多木 《法义》卷一和卷二长篇离题的来源
　　帕里 《法义》第十卷中的动因与《蒂迈欧》中的无序动因
　　哈普勒 灵魂，灵魂的“运动”和德性
　　尼尔斯/忒斯勒夫 《法义》的早期学术编辑
　　狄隆 奥普斯的菲利普与《法义》中的神学
　　辛普森 亚里士多德笔下的《法义》
　　布伦克 寻觅处所：《法义》中的末世论与公元一世纪的柏拉图主义
　　狄隆 新柏拉图主义对《法义》的接受
　　哈维 一位十世纪伊斯兰的亚里士多德主义者能帮助我们理解《法义》吗？

　　《哲人与立法：柏拉图探义》作者程志敏、方旭选编就《法义》研究之关于法律与政治的主题，展现了古典思想家对法律功用的限定：法律是重要的，但不是最重要的，更非万能。如今关于宪政的思考尘嚣寰宇，程序正义近乎真理，法学家们往往遗忘，在法律的脚下，并不是什么普世价值的全球真理，而是我们的祖先、先烈和父辈的传统、牺牲与实践。这属于西方古典学所揭示的奥秘所在，白人的统治精英从来是这么统治整个世界的，只是让头脑中灌满普世价值的第三世界的精英们回去祸害和衰败他们自己的古老的文明和民族。