名家琦辞疏解：惠施公孙龙研究

　　自序
　　例言
　　导论  “名”的自觉与名家
　　上篇  惠施“历物之意”疏解
　　一  惠施的生平与学缘
　　二  “历物之意”十题疏解
　　下篇  《公孙龙子》疏解
　　一  公孙龙的生平与学缘
　　二  《迹府》疏解
　　三  《白马论》疏解
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　　    黄克剑，1946年生于陕西宝鸡，现为中国人民大学教授、博士生导师。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心蕴——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林——当代新儒学八大家论略》、《美：眺望虚灵之真际——一种对德国古典美学的读解》、《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》、《黄克剑自选集》、《西方文艺理论史——从柏拉图到尼采》（合著）、《（论语）疏解》，译有《政治家》（[古希腊]柏拉图著），主编有《当代新儒学八大家集》、《中华文化图典》等。

　　    无论是惠施“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”之类的怪异命题，还是公孙龙“坚未与石为坚而物兼，未与物为坚而坚必坚”、“物莫非指，而指非指”之类的晦昧思致，其在两千多年的冷遇中几乎一直悬若哑谜。前贤或蔑称之以“辟言”（荀况）、“诡辞”（扬雄），今人对之亦多有“帮闲”（郭沫若）、“诡辩”（侯外庐）之讥。间或有知者探其幽趣而不无所得，但神思所至以达于通洽、贯综之领悟则终嫌未足。
　　    《名家琦辞疏解：惠施公孙龙研究》以“名”的自觉为主导线素，系统、扼要而深入考绎了先秦诸子的名辩意识，并以此为背景对名家代表人物惠施、公孙龙诸多奇诡而耐人寻味的论题作了可能尽致而略成一家之言的疏解。

　　自序
　　例言
　　导论  “名”的自觉与名家
　　上篇  惠施“历物之意”疏解
　　一  惠施的生平与学缘
　　二  “历物之意”十题疏解
　　下篇  《公孙龙子》疏解
　　一  公孙龙的生平与学缘
　　二  《迹府》疏解
　　三  《白马论》疏解
　　四  《坚白论》疏解
　　五  《通变论》疏解
　　六  《指物论》疏解
　　七  《名实论》疏解
　　附录  惠施“合同异”之辩发微
　　公孙龙“离坚白”之辩探赜
　　价值形而上学的语言之维
　　主要参考文献
　　后记
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　　    黄克剑，1946年生于陕西宝鸡，现为中国人民大学教授、博士生导师。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心蕴——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林——当代新儒学八大家论略》、《美：眺望虚灵之真际——一种对德国古典美学的读解》、《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》、《黄克剑自选集》、《西方文艺理论史——从柏拉图到尼采》（合著）、《（论语）疏解》，译有《政治家》（[古希腊]柏拉图著），主编有《当代新儒学八大家集》、《中华文化图典》等。

　　    无论是惠施“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”之类的怪异命题，还是公孙龙“坚未与石为坚而物兼，未与物为坚而坚必坚”、“物莫非指，而指非指”之类的晦昧思致，其在两千多年的冷遇中几乎一直悬若哑谜。前贤或蔑称之以“辟言”（荀况）、“诡辞”（扬雄），今人对之亦多有“帮闲”（郭沫若）、“诡辩”（侯外庐）之讥。间或有知者探其幽趣而不无所得，但神思所至以达于通洽、贯综之领悟则终嫌未足。
　　    《名家琦辞疏解：惠施公孙龙研究》以“名”的自觉为主导线素，系统、扼要而深入考绎了先秦诸子的名辩意识，并以此为背景对名家代表人物惠施、公孙龙诸多奇诡而耐人寻味的论题作了可能尽致而略成一家之言的疏解。