托马斯·阿奎那：自然法思想研究

　　序一
　　序二
　　引言 托马斯·阿奎自然法思想研究总论
　　第一节 托马斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那思想研究
　　一、托马斯·阿奎那生平主要著作简介
　　二、托马斯·阿奎那思想研究概述
　　第二节 自然法概念及研究意义
　　第三节 托马斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那自然法思想研究状况分析
　　一、法哲学、政治哲学维度
　　二、伦理学维度
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　　    刘素民，女，1967年出生，哲学博士，华侨大学阿奎那与中世纪思想研究中心主任、武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心兼职研究员、中国宗教学会理事。2004年1月进入北京大学“士林哲学研究中心”、葡萄牙天主教大学等研究机构。主要从事托马斯·阿奎那与中世纪思想研究、西方哲学研究、伦理学研究。近年来，在国内外重要学术期刊、会议上发表相关论文20篇，主持、参与多项课题研究。

　　    作为一种深入人心的信念与理性准则，自然法见证着人类在求证“斯芬  克斯之谜”的历程中对永恒、不朽、神圣、和谐的向往和对秩序、规则及其  客观依据的沉思。托马斯·阿奎那的自然法思想是理性与信仰结合的产物，  在西方自然法思想史上发挥了承上启下的重要作用。
　　    作者认为，托马斯·阿奎那从基督宗教神学立场出发，借助于希腊哲人  的观点，运用“分有”理论与“类比”方法，建立起以自然法为纽带、上通  求恒法、下贯人定法的形而上学架构，使超过和内在密切合而为一、上下双  向相通。同时，作为“本性之律”的自然法又蕴含着人性的成全与自足。阿  奎那在神圣与世俗间所架起的自然法通桥诠释了人的世俗道德生活的价值与  意义，以“神恩成全自然”为价值旨归的前定和谐视域中信仰与理性的重构  ，提示出深远的历史作用与现代意义。

　　序一
　　序二
　　引言 托马斯·阿奎自然法思想研究总论
　　第一节 托马斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那思想研究
　　一、托马斯·阿奎那生平主要著作简介
　　二、托马斯·阿奎那思想研究概述
　　第二节 自然法概念及研究意义
　　第三节 托马斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那自然法思想研究状况分析
　　一、法哲学、政治哲学维度
　　二、伦理学维度
　　三、历史学维度
　　四、本体论维度
　　第四节 研究方法
　　第五节 篇章结构
　　第一章 自然理性与神学理发的汇流
　　第一节 托马斯·阿奎那自然法思想渊源
　　一、古希腊早期的自然观念及自然法意识
　　二、人文主义的自然法观念
　　三、斯多噶激的伦理自然法思想
　　四、自然法的神圣化
　　五、《圣经》与自然法
　　第二节 自然法在托马斯·阿奎那法律体系中的地位
　　一、托马斯·阿奎那法律体系的基本环节
　　二、自然法乃永恒法与人定法的中介
　　第二章 阿奎那自然法的形而上学架构
　　第一节 “分有”与自然法
　　一、“分有”界说
　　二、“分有”学说的历史回顾
　　三、托马斯·阿奎那分有观的传承与特色
　　四、托马斯·阿奎那分有观的国项基本元素
　　五、托马斯·阿奎那的分有理论
　　第二节 “类比”与自然法
　　一、传统经院哲学的看法
　　二、当代经院哲学家的意见
　　三、托马斯·阿奎那之类比思想
　　第三节实有与应然间形上的本体倾向
　　第四节永恒法与自然法：存在意义上的潜能与实现
　　一、亚里士多德“变动”的形上原理
　　二、新柏拉图主义存在之间的因果关系
　　三、存在意义上的“潜能与实现”
　　第三章阿奎那自然法作为“本性之律”的伦理旨趣
　　第一节托马斯·阿奎那对人的哲学沉思
　　一、希腊哲学的两种人学思想传统
　　二、托马斯·阿奎那对人的哲学思考
　　第二节作为“本性之律”的自然法
　　一、“nature”作为“本性”之解析
　　二、“本性之律”
　　第三节  自然法的道德意蕴
　　一、人性行为与道德
　　二、道德的内在化
　　三、良知：道德的主观标准和自然法在人性上的天赋特性
　　四、伦
^ 收 起　　

　　    刘素民，女，1967年出生，哲学博士，华侨大学阿奎那与中世纪思想研究中心主任、武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心兼职研究员、中国宗教学会理事。2004年1月进入北京大学“士林哲学研究中心”、葡萄牙天主教大学等研究机构。主要从事托马斯·阿奎那与中世纪思想研究、西方哲学研究、伦理学研究。近年来，在国内外重要学术期刊、会议上发表相关论文20篇，主持、参与多项课题研究。

　　    作为一种深入人心的信念与理性准则，自然法见证着人类在求证“斯芬  克斯之谜”的历程中对永恒、不朽、神圣、和谐的向往和对秩序、规则及其  客观依据的沉思。托马斯·阿奎那的自然法思想是理性与信仰结合的产物，  在西方自然法思想史上发挥了承上启下的重要作用。
　　    作者认为，托马斯·阿奎那从基督宗教神学立场出发，借助于希腊哲人  的观点，运用“分有”理论与“类比”方法，建立起以自然法为纽带、上通  求恒法、下贯人定法的形而上学架构，使超过和内在密切合而为一、上下双  向相通。同时，作为“本性之律”的自然法又蕴含着人性的成全与自足。阿  奎那在神圣与世俗间所架起的自然法通桥诠释了人的世俗道德生活的价值与  意义，以“神恩成全自然”为价值旨归的前定和谐视域中信仰与理性的重构  ，提示出深远的历史作用与现代意义。