风水趣谈

　　前言
　　壹 来龙去脉源流谈
　　一、风水的原始意义
　　二、早期文明的曙光
　　三、风水和《周易》
　　四、风水的理论整合
　　五、秦汉以后的风水走向
　　贰 聚气藏凤虚实谈
　　一、生气：风水的核心观念
　　二、入山寻龙
　　三、左右察砂
　　四、山场问水
　　五、宝地点穴
　　六、定位取向
　　七、风水工具
　　叁 龙蟠虎踞“宝地”谈
　　一、城市的风水模式
　　二、村落的风水模式
　　三、住宅的风水模式
　　四、“阴宅”的风水模式
　　五、风水的基本原则
　　肆 趋吉避凶俗信谈
　　一、祈福纳祥的风水礼仪
　　二、弥补缺陷的风水构筑
　　三、厌胜化煞的风水法术
　　四、绚丽多姿的风水小品
　　五、重规叠矩的风水宜忌

　　风水是中国人追求理想居处环境的-种观念，这种观念，对一切与此相关的行为取向和人文风情都有不同程度的影响——这正是我们把“风水”放在中国民俗文化丛书系列中来一番“趣谈”的依据。不过，有几个问题，宜把招呼打在前面。
　　首先是“风水”性质的争议性。1980年出版的《辞海》给风水所下的定义是：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。”二十年后的《辞海》修订版，基本表述照旧，只是将“旧中国”的“旧”字省掉了，认可了新中国创立五十年以后的今天，风水现象依然是客观存在的现实。这是相关学科领域的主流认识。但同时也另有一批学者认为，风水是一门综合性、系统性很强的学问，“蕴藏着丰富的科学内涵”（羽佳、方人也：《科学看风水》，科学技术文献出版社重庆分社，1989）。是迷信就该破除批判，是科学自当提倡推广。然而现在有人说是“迷信”，有人说是“科学”，在此针锋相对之间来展开这个话题，“两姑之间难为炊”的尴尬，可想而知。笔者接触风水有年，至今不认同风水足以和现代意义上的“科学”概念划等号，但风水中的确存在不少可以分析探讨的内容，特别是把它当作一种文化现象来审视，还是有其“趣谈”价值的——权当是对事物都要作科学分析吧。