尚书诠译

　　前言
　　盤庚篇詮譯
　　康誥篇詮譯
　　梓材篇詮譯
　　君奭篇詮譯
　　大誥篇詮譯
　　酒誥篇詮譯
　　多方篇詮譯
　　召誥篇詮譯
　　洛誥篇詮譯
　　多士篇詮譯
　　立政篇詮譯
　　顧命篇詮譯（康王之誥附）
　　附錄一  略談《尚書·周書》的篇次問題
　　附錄二  談談“井田制”
　　附錄三  釋眾
　　附錄四  封邑邦國方辨
　　附錄五  金兆梓傳（1889—1975）

　　    金兆梓（1889-1975），字子敦，浙江金华人，著名学者、出版家。1912年毕业於北京大学预科，後考入北洋大学矿冶系。1920年任北京高等师范学校（即後来的北京师范大学）文科教授，1922年任上海中华书局文史编辑。抗战期间曾任中华书局总编辑，建国後曾任中华书局上海编辑所主任、《辞海》编辑委员会委员、上海文史馆馆长。主要着述有《庵盒治学类稿》等。

　　    我前撰《今文尚书续论》山曾为“尚书”一名下过一个定义道：“尚书者，上古之书也，非其书名尚书也，汉以前抑未尝成书。”说取诸《伪孔大序》。《序》云：济南伏生年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇，以其上古之书，谓之尚书。这段话中要注意者，是“失其本经，口以传授”之二语。“失其本经”者，谓失去尚书本来的简册，故只能凭口语传授。然则伏生所传授给张生和欧阳生的，并不是他那家藏的简册了。这话似嫌简略，东汉卫宏之说，就视此稍详：《汉书。儒林传》颜师古注引卫宏《定古文尚书序》云：“伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知者，凡十二三，略以其意属读而已。”