人间词话全编（完整收录全部手稿，国学大师王国维巅峰之作，古典文学鉴赏必读）

　　序（俞平伯）
　　人间词话
　　附录
　　附录一 人间词话未刊稿
　　附录二 人间词话删稿
　　附录三 常用词牌简编

　　王国维（1877～1927），初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时“不终场而归”。　　王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。　　王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

　　《人间词话》是中国近代负盛名的一部词话著作。是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。他用传统的词话形式及传统的概念，又自然地融入了一些叔本华的文学理论，提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。
　　本书不光完整收录了64则王国维《人间词话》原稿，在附录中还收录了未刊稿和删稿，同时列举了一些常用词牌和规则，以供学习和参考。

　　序（俞平伯）
　　人间词话
　　附录
　　附录一 人间词话未刊稿
　　附录二 人间词话删稿
　　附录三 常用词牌简编

　　王国维（1877～1927），初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时“不终场而归”。　　王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。　　王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

　　《人间词话》是中国近代负盛名的一部词话著作。是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。他用传统的词话形式及传统的概念，又自然地融入了一些叔本华的文学理论，提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。
　　本书不光完整收录了64则王国维《人间词话》原稿，在附录中还收录了未刊稿和删稿，同时列举了一些常用词牌和规则，以供学习和参考。