孟子类解

　　序言
　　做人篇第一
　　为士篇第二
　　君子篇第三
　　修养篇第四
　　中庸篇第五
　　处世篇第六
　　交道篇第七
　　品鉴篇第八
　　人才篇第九
　　民本篇第十
　　经济篇第十一
　　务政篇第十二
　　治国篇第十三
　　论兵篇第十四
　　史论篇第十五
　　学习篇第十六
　　教育篇第十七
　　人性篇第十八
　　争鸣篇第十九
　　圣迹篇第二十
　　附录：《孟子》与《孟子类解》双向对照查阅表

　　    于文斌，1952年5月生，吉林省梨树县人，中文本科毕业。自青少年始，就喜读《易经》、《道德经》、《论语》、《孟子》等中国古代经典书籍，且人生阅历丰富，有较高的文学功力。作者撰写的《论语类解》一书，以其独特的编排方式和独到的人生感悟，为弘扬中国传统优秀文化而独辟蹊径，在《论语》编纂史上，具有重大的意义，该书出版后，深受广大读者的欢迎和好评。2007年6月14日，作者应吉林大学校长周其凤院士之邀，到吉林大学作了题为《孔子的思想精髓与中国道德建设》的学术讲演。由于广大读者的支持和鼓励，作者又以两年多的时间，采用相同的编纂方式，夜以继日编写了《孟子类解》一书，以为和谐社会建设奉献一点绵薄之力。作者坚信，读者阅读此书，定会欣然以足，爱不释手。倘能有所取焉，无论是为士为官，从教从医，务工经商，都是借以立世为人、升德致道之一助耳。

　　    孟子是继孔子之后的儒家杰出代表和集大成者，世称“亚圣”。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。在代，孟子和他的著作，等同诸子，地位并不显贵。有唐之初，依然如此。直到中唐由于韩愈的大力宣传和表彰，孟子之书初绽华采，社会地位迅速提升，被列为儒家经典。有宋之际，王安石推行变法，十分尊崇《孟子》一书中的民本、民生和制民之产的思想，并将其作为推行改革的理论依据，孟子及其著作的社会地位再次得以提升。直到宋朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，以为学校的基本读本，再到宋人编刻《十三经》，《孟子》被列为其一，至此，孟子及著作的显贵地位，才得以保持和巩固。但也有一点波澜和插曲。明代朱元璋读《孟子》一书，对于孟子的“民为贵，君为轻”等言论，大为恼火，认为孟子不当配享孔庙，将孟子像驱出孔庙，但大臣力谏，不得已又将孟子像请回孔庙，但他对孟子所持之论，仍心存疑惧，命人删节了《孟子》，不过朱元璋死后，《孟子》一书又恢复了它的原来面目。这是一个小小的历史闹剧，集聪明与愚蠢于一身的朱元璋，终究不能阻挡人民的意志。它从另一侧面反映了《孟子》一书价值所在，因为它反映那个时代人民的要求，代表了人民的意志，讲了人民想讲而未敢讲的话，这便是《孟子》的精华，是《孟子》一书被人民所推崇而历久不衰的原因所在。