人生至理的追寻（《勉仁斋读书录》增补修订版）

　　勉仁斋与梁漱溟的读书录——辑录者前言
　　一　追寻人生至理
　　至性动人——读《卓娅与舒拉的故事》
　　人生实践上追求真理的勇士——读《河上肇自传》
　　生命通于宇宙——读有关圣雄甘地事迹各书
　　《甘地自传》摘句
　　甘地：本乎良知，任天而动——读《尼赫鲁自传》
　　《尼赫鲁自传》摘录
　　无以尚之——读《印度的发现》一书
　　个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语
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　　梁漱溟（1893-1988），中国现代卓越的思想家、教育家和社会活动家。
　　他在海内外享有崇高声望，被誉为“文化中国的象征”“中国的圣雄甘地”“最后的儒家”“东方圣哲”等。
　　梁漱溟等领导的乡村建设运动，是20世纪中国最有代表性的儒家活动，是中华民族自救运动的组成部分。
　　梁漱溟所开创的新儒家学派，是被海内外公认的重要的思想学术流派。
　　新文化运动以来，对传统文化的批判与对传统文化的发扬两大思潮，构成了表面对立其实互补的两极。梁漱溟即是一位传统文化的伟大发扬者，他始终坚信，在世界未来，将是中国文化的复兴。
　　梁漱溟，中国文化史、中国思想史上的一代宗师。

　　《人生至理的追寻(〈勉仁斋读书录〉增补修订版)》是目前最完善的梁漱溟读书笔记，忠实地方应了大师的思想，闪烁着人格的，指挥的光辉，由梁漱溟的哲嗣梁培宽，梁培怒辑录，许多内容首次面世。漱溟具有广阔的文化视野，其阅读范围涵盖佛学、儒学、马克思主义、西方哲学、教育学、人物传记等。他精辟地指出：“其实真有学问的人总是通达无碍的，对于拥有群众的各学派教派均能洞达其得失，各给予适当位置，若拒斥于千里之外，只是自小而已，欠通而已。”
　　作为现代中国的伟大儒者，梁漱溟一生兼怀佛教信仰，其书法也受到重视，《人生至理的追寻(〈勉仁斋读书录〉增补修订版)》特别收录了他所书写的佛教经典《心经》全文，非常珍贵。

　　勉仁斋与梁漱溟的读书录——辑录者前言
　　一　追寻人生至理
　　至性动人——读《卓娅与舒拉的故事》
　　人生实践上追求真理的勇士——读《河上肇自传》
　　生命通于宇宙——读有关圣雄甘地事迹各书
　　《甘地自传》摘句
　　甘地：本乎良知，任天而动——读《尼赫鲁自传》
　　《尼赫鲁自传》摘录
　　无以尚之——读《印度的发现》一书
　　个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语
　　读溥仪自传《我的前半生》
　　二 中西思想之相异
　　人类以“有对”超进于“无对”——读厨川白村《东西之自然诗观》
　　中国人以超“有对”入“无对”为祈求——读《中国美术在现代艺术上的胜利》
　　中国人与西方人思路不同——摘录徐旭生论中西文化手稿
　　中国传统政治有异于欧日——费孝通文章摘抄与按语
　　读《破戒》
　　三　儒学乃修己之学
　　中国自古远于宗教——《春秋·左传》中一些古语
　　讲解《礼记·学记篇》的一段话
　　卓识高见——读王船山《庄子解》
　　司马迁《史记》不可尽信
　　《明道学案》摘句
　　朱熹《晦翁学案》摘抄及按语
　　读《白沙子》摘录及按语
　　读慈湖家记
　　读阳明先生咏良知诗有悟
　　阳明宗旨不可不辨——评谢著《阳明学派》
　　阳明通达无碍——录《阳明年谱》一节
　　《罗近溪语录》摘抄
　　读《明儒学案》、《宋元学案》志感
　　心体通乎一切
　　吾深爱诸葛公其人——读《诸葛亮集》有感
　　读新版李氏《焚书》、《续焚书》
　　《论语》决不可不读——蒋著《十三经概论》读后特志
　　率直无隐以报梁任公——读《饮冰室合集》内任公一讲演有感
　　东西学术之分异——重读马一浮先生《濠上杂著》
　　先生之学真价值不容抹杀——熊著选粹
　　读熊著各书书后
　　阅《道德自我之建立》摘录
　　唐君毅哲学著作摘句
　　《儒学中兴论》读后
　　四　探求佛学胜义
　　两书内容仍代表佛家——关于《起信论》与《楞严经》
　　未能阐明佛家胜义——读《了凡四训》后所写评语
　　深言净土者最正确之言——摘录李证刚先生文章一段并加按语
　　《金刚经》摘句
　　《解深密经》摘句
　　《圭峰宗密禅师语录》摘句
　　录《楞严经》一小节
　　《佛法与世间》（讲稿）摘要与按语
　　五　认识马克思主义
　　马、恩著作摘句
　　从人类立场到无产阶级立场——读马恩早期著作的一点心得
　　风俗人情古厚今薄——读《家庭、私有制和国家的起源》注释一则
　　读《实践论》摘录
　　我怎样理解辩证唯物论——读《辨证唯物论提纲》（艾思奇报告）
　　关于经济基础及其上层建筑问题——读书笔记
　　读罗译《马克思传》摘句
　　读《加里宁论共产主义教育》摘句
　　六　评说西方学者思想
　　康德思想要点
　　读罗素著《中国之问题》
　　爱因斯坦的宇宙观
　　行其所知乃人之天职——费希特思想要点
　　论中国的科学——怀惕海《科学与近代世界》摘句
　　杜威教育哲学之根本观念——读《民本主义与教育》
　　丹麦的教育与我们的教育——读《丹麦的民众学校与农村》
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　　梁漱溟（1893-1988），中国现代卓越的思想家、教育家和社会活动家。
　　他在海内外享有崇高声望，被誉为“文化中国的象征”“中国的圣雄甘地”“最后的儒家”“东方圣哲”等。
　　梁漱溟等领导的乡村建设运动，是20世纪中国最有代表性的儒家活动，是中华民族自救运动的组成部分。
　　梁漱溟所开创的新儒家学派，是被海内外公认的重要的思想学术流派。
　　新文化运动以来，对传统文化的批判与对传统文化的发扬两大思潮，构成了表面对立其实互补的两极。梁漱溟即是一位传统文化的伟大发扬者，他始终坚信，在世界未来，将是中国文化的复兴。
　　梁漱溟，中国文化史、中国思想史上的一代宗师。

　　《人生至理的追寻(〈勉仁斋读书录〉增补修订版)》是目前最完善的梁漱溟读书笔记，忠实地方应了大师的思想，闪烁着人格的，指挥的光辉，由梁漱溟的哲嗣梁培宽，梁培怒辑录，许多内容首次面世。漱溟具有广阔的文化视野，其阅读范围涵盖佛学、儒学、马克思主义、西方哲学、教育学、人物传记等。他精辟地指出：“其实真有学问的人总是通达无碍的，对于拥有群众的各学派教派均能洞达其得失，各给予适当位置，若拒斥于千里之外，只是自小而已，欠通而已。”
　　作为现代中国的伟大儒者，梁漱溟一生兼怀佛教信仰，其书法也受到重视，《人生至理的追寻(〈勉仁斋读书录〉增补修订版)》特别收录了他所书写的佛教经典《心经》全文，非常珍贵。