电醒人心

　　第1章 无名社区
　　米尔格拉姆成长于人口混杂的移民社区，多数居民都是犹太裔。这些移民憧憬着未来，关于他们自己，或者关于他们的下一代——那些在街上玩板球、心里想着糖果的孩子。
　　第2章 哈佛求学路
　　在哈佛那几年，米尔格拉姆得到了全面的成长。多元化的师资力量，丰富的知识体系，以及广泛的社会关系，激发了他对社会科学极大的兴趣。同时，他也在学校里留下了深深的一笔。
　　第3章 跨文化洗礼
　　米尔格拉姆的跨文化实验有着深远的和划时代的影响力。因为它呈现了一个重要的里程碑，将民族性格的研究主题从沙发椅上盼思索，转化为客观的科学性探究。
　　第4章 从普林斯顿到耶鲁
　　米尔格拉姆明白，若要学有所成，就必须做出重大且杰出的研究计划。在离开普林斯顿的前一年，他已经有计划了：关于对权威者服从的行为研究。
　　第5章 可怕的服从
　　在服从实验中，当对“学生”施加的电击越来越强，同时“学生”的抱怨和哀求越来越可怜，看得出“老师”也越来越紧张。可是，“老师”还是忽略了这些痛苦的哀号，脸上露出继续做下去的决心。
　　第6章 道德与权威的较量
　　这些实验一再显示了我们对准备服从权威的强大的力量，远远超乎我们的预期，强到足以让我们背弃自己的道德原则。另外，服从是情境特质的函数，随着“老师”和“学生”之间的接近距离而改变，超越人格的变异性。
　　第7章 余震
　　一系列的服从实验除了惊人的结果之外，也带来了各式各样的讨论与批评。虽然米尔格拉姆进行研究时已经考虑到道德的问题，但在结果发表之后仍然引起了强烈的争议。
　　第8章 重返学术伊甸园
　　米尔格拉姆重回哈佛大学后所进行的研究，最能代表他在坎布里奇的岁月。他的工作计划中有两个议题特别重要：丢信方法和小世界现象。这两者都将成为社会心理学家和其他社会科学家非常有价值的创新研究工具。
　　第9章 城市心理学
　　离开哈佛到纽约市立大学，城市生活心理学成为米尔格拉姆的主要兴趣，他将社会心理学应用在城市的相关课题上。他利用很多创新的实验方法，说明在城市和小城镇的行为会有哪些不同。
　　第10章 中心舞台
　　米尔格拉姆根据《城市生活体验》一书拍摄影片《城市与自我》，他的制片经验让他看到科学方法有一些限制。20世纪70年代中期之前，制作影片已经开始进驻米尔格拉姆兴趣和活动的舞台中心。
　　第11章 苦恼，西哈诺，最后的岁月
　　米尔格拉姆在纽约市立大学的时候，最苦恼的事莫过于向外面申请研究经费补助，不断遭遇困难，因为实验计划的理论基础薄弱而被拒绝。另外，他的心脏也开始出状况，慢慢耗损他的体力和意志。
　　第12章 大众的学术
　　米尔格拉姆留下的遗产是清晰易懂、没有术语的文章，让他的研究工作可以被广大的读者群接受。结果，他扮演了一个非常重要的角色，让社会大众认识到学术的价值，用科学的取向来了解日常生活中的社会行为。

　　托马斯·布拉斯，享有国际声誉的社会心理学家，主要研究方向为服从权威。
　　他是研究米尔格拉姆及其学术遗产的专家，曾出版过40多篇关于米尔格拉姆的文章。
　　他因本书获得美国心理学历史档案奖1998-1999年度的J R坎特奖。
　　自1987年起，他在大学中开设了一门斯坦利·米尔格拉姆社会心理学课程，并亲掌教鞭。
　　在美国心理协会2001年年会上，为了表彰其在米尔格拉姆研究方面所做的贡献，布拉斯受邀进行了年度斯坦利-霍尔演讲，这是对一名心理学家至高的褒奖。

　　多瑙河将布达佩斯一分为二：东部的布达和西部的佩斯，布达鲜有犹太人的影子，大多数犹太人都居住在佩斯。搜捕行动期间，一位犹太母亲和她两岁的儿子在拜访完亲戚之后，坐着电车从佩斯返回布达的家。事实上，她不久之前还住在佩斯。1939年，德国政府为了大规模诱捕犹太人，甩出了“到东部重新安顿工作”的诱饵，数万名德国犹太人掉进了这个陷阱，而其他国家的犹太人大都未曾意识到，人间地狱即将到来。这位明智的母亲敏锐地察觉到了危险。于是，她设法弄到一份伪造的天主教身份证明，搬到了布达。电车驶过跨越多瑙河的大桥，车轮发出有节奏的咔嗒声。忽然，男孩稚嫩的声音打破了这种节奏。他问道：“妈妈，为什么我不像其他犹太男孩一样戴帽子？”车上有很多乘客，没准还有匈牙利纳粹军队组织箭十字党徒，男孩的问题很可能带来可怕后果。母亲急中生智地对孩子说：“我们到站了。”然后抓起男孩的手就下了电车。他们下车的地方是桥的中央，距离目的地还很远。居然没有人拦截他们，这真是一个奇迹。