基督教思想文化的演进

　　    自序
　　    基督教的文化源流与思想脉络
　　    一 基督教与犹太教的文化差异
　　    二 基督教的希腊文化渊源
　　    三 基督教的普世化与本土化
　　    四 中世纪基督教哲学中的奥古斯丁主义与托马斯主义
　　    五 奥古斯丁"原罪"理论辨析
　　    六 安瑟尔谟"本体论证明"的哲学内涵与历史影响
　　    七 基督教信仰对中世纪西欧文化生活的影响
　　    八 中世纪基督教道德的蜕化
　查看完整　　

　　    赵林，男，1954年生于北京，哲学博士，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为西方宗教哲学和基督教思想史，已出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》等学术专著和大学教材11部，在国内外学术期刊上发表论文一百多篇。主讲的“西方哲学史”课程被评为国家精品课程，是武汉大学最受欢迎的教师之一。

　　    《基督教思想文化的演进》内容简介：基督教的本质精神说到底就是灵魂对现实世界的超过，就是那种空灵幽邃的唯灵主义。在中世纪，当入主西欧的蛮族们试 图用从北方森林中带来的野蛮习俗替代罗马世界的文明制度时，是基督教会这个少数有教养的教师，以上帝的名义把被扭曲了的古典文化因子注入到蛮族的体内，从而使后者逐渐放弃原始的野性，慢慢走上了文明化的道路。
　　    如果说18世纪法国启蒙思想家用知识理性在自然领域中杀死了上帝，而康德又为死去了的上帝在人类道德领域中的复活提供了理论上的假设，那么，施莱尔马赫则使这个上帝在个人的情感领域中获得了新生，成为自由心情的一个活生生的直观对象。

　　    自序
　　    基督教的文化源流与思想脉络
　　    一 基督教与犹太教的文化差异
　　    二 基督教的希腊文化渊源
　　    三 基督教的普世化与本土化
　　    四 中世纪基督教哲学中的奥古斯丁主义与托马斯主义
　　    五 奥古斯丁"原罪"理论辨析
　　    六 安瑟尔谟"本体论证明"的哲学内涵与历史影响
　　    七 基督教信仰对中世纪西欧文化生活的影响
　　    八 中世纪基督教道德的蜕化
　　    九 中世纪基督教文化的灵肉关系
　　    
　　    宗教改革与基督教思想的近代发展
　　    一 文艺复兴与宗教改革
　　    二 路德神学的理性精神与自由思想
　　    三 英国宗教改革与政治发展
　　    四 英国自然神论辨析
　　    五 休谟对自然神论和传统理性神学的批判
　　    六 德国神秘主义的发展
　　    七 莱布尼茨的神正论
　　    八 英、法、德启蒙运动之比较
　　    九 基督教信仰之根基的内在化转变
　　    十 神秘主义与理性的双重扬弃
　　    附录 基督真理的历史意义与文化意义
^ 收 起　　

　　    赵林，男，1954年生于北京，哲学博士，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为西方宗教哲学和基督教思想史，已出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》等学术专著和大学教材11部，在国内外学术期刊上发表论文一百多篇。主讲的“西方哲学史”课程被评为国家精品课程，是武汉大学最受欢迎的教师之一。

　　    《基督教思想文化的演进》内容简介：基督教的本质精神说到底就是灵魂对现实世界的超过，就是那种空灵幽邃的唯灵主义。在中世纪，当入主西欧的蛮族们试 图用从北方森林中带来的野蛮习俗替代罗马世界的文明制度时，是基督教会这个少数有教养的教师，以上帝的名义把被扭曲了的古典文化因子注入到蛮族的体内，从而使后者逐渐放弃原始的野性，慢慢走上了文明化的道路。
　　    如果说18世纪法国启蒙思想家用知识理性在自然领域中杀死了上帝，而康德又为死去了的上帝在人类道德领域中的复活提供了理论上的假设，那么，施莱尔马赫则使这个上帝在个人的情感领域中获得了新生，成为自由心情的一个活生生的直观对象。