自然与神圣：修昔底德的修辞政治

　　绪论
　　一、在诗与哲学之间
　　二、“永世瑰宝”及“修昔底德问题”
　　三、修昔底德式政治生活的现代解释维度
　　第一章 战争的必然与正义
　　一、战争的原因指向
　　二、必然与正义
　　三、法律正义的自然与神圣
　　第二章 伯利克勒斯“葬礼演说”的雅典禀性
　　一、“祖宗不足法，人言不足恤”？
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　　修昔底德的《战争志》通过考察伯罗奔半岛战争而洞察了人类政治事务的本质，堪称永世瑰宝。然而穿越两干多年的历史风霜，修昔底德的身位依然扑朔迷离；在诗与哲学之间，修昔底德依旧让后人聚讼纷纭。果真是古事茫昧无稽?我们只知道，修昔底德示意自己不是“诗人”也不是“编年史家”，惟独对“哲人”保持了沉默。修昔底德式“政治生活”昭示着柏拉图式“哲学生活”的踵蹑而至……
　　修昔底德的《战争志》记录到伯罗奔半岛战争第21年就戛然而止。“忾我寤叹，念彼周京”——修昔底德不忍亲笔呈现母邦雅典帝国最后的命运。这种“未完成”只能留待“未来”的人们去冥想：究竟何为帝国的本性?帝国兴废荣枯的命运究竟仅承于“神圣”的正义，还是肇基于“自然”的必然……

　　绪论
　　一、在诗与哲学之间
　　二、“永世瑰宝”及“修昔底德问题”
　　三、修昔底德式政治生活的现代解释维度
　　第一章 战争的必然与正义
　　一、战争的原因指向
　　二、必然与正义
　　三、法律正义的自然与神圣
　　第二章 伯利克勒斯“葬礼演说”的雅典禀性
　　一、“祖宗不足法，人言不足恤”？
　　二、雅典政制及其生活方式
　　三、私人的美德、光荣与城邦的公共事业
　　第三章 “弥罗斯对话”的迷思
　　一、从“公平”到“安全”
　　二、强者与弱者之间的正义和利益
　　三、命运、希望和羞耻
　　四、必然的“言辞”及其迷思
　　第四章 西西里远征之后的修辞政治
　　一、演说辞的缺席和叙事的脱序
　　二、畏惧与审慎
　　三、恢复和“最好的政体”
　　结语
　　参考文献
　　附录
　　一、《战争志》版本及研究文献举要
　　二、伯利克勒斯“葬礼演说”[译文]
　　三、“弥罗斯对话”[译文]
　　后记
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　　修昔底德的《战争志》通过考察伯罗奔半岛战争而洞察了人类政治事务的本质，堪称永世瑰宝。然而穿越两干多年的历史风霜，修昔底德的身位依然扑朔迷离；在诗与哲学之间，修昔底德依旧让后人聚讼纷纭。果真是古事茫昧无稽?我们只知道，修昔底德示意自己不是“诗人”也不是“编年史家”，惟独对“哲人”保持了沉默。修昔底德式“政治生活”昭示着柏拉图式“哲学生活”的踵蹑而至……
　　修昔底德的《战争志》记录到伯罗奔半岛战争第21年就戛然而止。“忾我寤叹，念彼周京”——修昔底德不忍亲笔呈现母邦雅典帝国最后的命运。这种“未完成”只能留待“未来”的人们去冥想：究竟何为帝国的本性?帝国兴废荣枯的命运究竟仅承于“神圣”的正义，还是肇基于“自然”的必然……