汉代文化特色及形成

　　序
　　序二
　　前言
　　绪论
　　一、研究汉代文化的目的
　　二、关于汉代主体文化
　　三、汉代文化在中国历史上的地位
　　四、研究汉代文化的基本方法
　　第一编 汉代文化特色综述
　　第一章  鲜明的封建大一统特色
　　第一节  封建大一统文化产生的政治前提
　　第二节  汉代封建大一统文化的主要特征
　　第二章  恢弘豪迈的大汉气象
　　第一节  盛世强大的国力
　　第二节  发扬蹈厉的时代精神
　　第三章  文化主流经学化
　　第一节  儒学经学化
　　第二节  经学系统化
　　第三节  经学成为治国的主导思想
　　第四节  经学成为教化的根本
　　第四章  文化的综合与整合
　　第一节  多种类型文化的综合
　　第二节  主体文化的渐趋独立
　　第三节  不同流派文化的整合
　　第四节  不同地域文化的整合
　　第五章  开放与创新
　　第一节  汉文化的传播与吸纳
　　第二节  汉文化的继承与创新
　　第六章  系统的辩证思维
　　第一节  传统的宏观思维
　　第二节  汉代天人关系的思辨
　　第三节  对立统一的思维
　　第四节  汉易中思维方式的价值
　　第二编“自觉”创新的文学
　　第一章  汉代文学特色总述
　　第一节  文学的“自觉”始于汉
　　第二节  超迈往古的汉代文学
　　第二章  汉代散文：大一统兴衰的“晴雨表
　　第一节  西汉初中期的散文．_
　　第二节  西汉后期至东汉前期的散文
　　第三节  东汉中后期的散文
　　第三章  汉赋：“润色鸿业”的盛世之音
　　第一节  多种文体交融的产物
　　第二节  歌颂大一统的鸿笔丽辞
　　第三节  赋由散体化向诗体化的回归
　　第四章  汉诗：诗史上革故鼎新的标志
　　第一节  诗骚体的余绪
　　第二节  乐府诗的兴盛
　　第三节  文人五、七言诗的产生与发展
　　第五章  汉代传记：中国历史文学之巅
　　第一节  传记文学的兴起
　　第二节  历史实录与艺术创作的统
　　第三节  自觉塑造典型人物形象
　　第四节  堪与《史记》比肩的传记文学巨著——《汉书》
　　第六章  汉代小说与戏剧：中国文学新葩
　　第一节  小说的兴起与汉人的小说观念
　　第二节  汉代子史故事类小说
　　第三节  汉代神怪故事类小说
　　第四节  汉代的戏剧
　　第七章  汉代文学批评：“文学自觉”意识的显示
　　第一节  诗乐教典——《乐记》与《毛诗序》
　　第二节  由屈原及其作品引起的文学论争
　　第三节  一位赋家的艺术反思
　　第四节  一位思想家的文学主张
　　第三编 堪为圭臬的史学
　　第一章  汉代史学特色总述
　　第一节  历史意识及史学的高度发展
　　第二节  体例完备的汉代史学
　　第二章  纪传体通史的开创者司马迁
　　第一节  司马迁的史官家世与著史生平
　　第二节  司马迁的进步史学思想
　　第三节  司马迁的著史动机
　　第三章  《史记》的体例及叙述历史的方法
　　第一节  《史记》的体例
　　第二节  司马迁对史料的选择
　　第三节  《史记》纪传体人物的特征
　　第四节  《史记》纪传体的构思
　　第五节  《史记》纪传体的史评史论
　　第四章  汉初史家与《史记》补续
　　第一节  汉初史家及《楚汉春秋》
　　第二节  《史记》的补续
　　第三节  中国史学史的雏形
　　第五章  纪传体断代史的形成
　　第一节  纪传体断代史的开创者班固
　　第二节  《汉书》的主导思想及体例特点
　　第三节  《汉书》与《史记》之比较
　　第四节  官修本朝纪传体断代史——《东观汉记》
　　第六章  编年体断代史的问世
　　第一节  《汉纪》的作者
　　第二节  《汉纪》的编撰与体例
　　第三节  《汉纪》的特点
　　第七章  中国文献源流演变史研究的开端
　　第一节  开创中国目录学的《别录》、《七略》
　　第二节  开创中国史志目录的《汉书·艺文志》
　　第四编 伦理为宗的哲学
　　第一章  汉代哲学特色总述
　　第一节  汉代哲学的主要流派
　　第二节  汉代伦理哲学的整合与经学化
　　第二章  诸子复苏与自然哲学的盛行
　　第一节  儒家学说的迅速复苏与创新特点
　　第二节  诸子之学的总结与综合
　　第三节  《黄老帛书》及汉初黄老之学-_
　　第四节  自然哲学理论的另一辉煌著述——《淮南子》
　　第三章  伦理哲学取得经学独尊地位
　　第一节  以伦理为核心的大一统哲学系统的建立
　　第二节  董仲舒的天人感应论
　　第三节  董仲舒伦理学中的宗教色彩
　　第四章  对传统伦理哲学的捍卫与发展
　　第一节  刘歆对传统伦理哲学的捍卫
　　第二节  扬雄创建新伦理哲学体系的尝试
　　第五章  宗教哲学与经学神学化
　　第一节  谶纬宗教神学的泛滥
　　第二节  经学宗教神学法典化
　　第六章  新的自然哲学对宗教哲学的批判
　　第一节  王充的元气自然论
　　第二节  王充“重效验”的认识论
　　第三节  王充的自然宿命论
　　第七章  宗教哲学的衰落与社会批判思潮的兴起
　　第一节  神学经学与谶纬迷信的衰落
　　第二节  以民为本的社会批判思潮的兴起
　　第五编 汉代文化基本特色形成的原因
　　第一章  连续不断的中华文脉
　　第一节  古老的华夏文明
　　第二节  特殊的主体文化的载体
　　第三节  紧承“轴心时代”辉煌文化之绪
　　第二章  独特的中国社会形态发展的结果
　　第一节  最初社会形态及其主要文化
　　第二节  中西早期文化的差异
　　第三节  中西古代社会不同的发展形态
　　第三章  深厚的文化积累
　　第一节  理性自觉的时代提供了理性精神
　　第二节  汉代文化形成的哲学基础
　　第三节  汉代文化兴盛的文学底蕴
　　第四章  先进的史官文化，
　　第一节  历史悠久的史官建制
　　第二节  早熟的历史意识
　　第三节  早熟的历史意识下的文学发展
　　第五章  汉代文化创作者新的价值观
　　第一节  中国文人阶层的形成
　　第二节  汉代文人的历史使命感
　　第三节  皇权专制下文人的悲哀
　　第六章  大一统文化确立的政治、经济基础
　　第一节  大一统专制对文化的特殊需求
　　第二节  大一统文化确立的政治基础
　　第三节  大一统文化确立的经济基础
　　第七章  大一统文化形成的自然环境
　　第一节  特殊的地理环境
　　第二节  汉代各地域民族文化大融合
　　主要参考文献
　　后记

　　    杨树增，1946年12月出生，内蒙集宁人。1983年毕业于曲阜师范学院，获文学硕士学位；1987年毕业于东北师范大学，获文学博士学位。长期在高校从事先秦两汉文学、文化以及中国古代散文、唐宋诗词的教学与研究，现为广州大学特聘教授，曲阜师范大学博士生导师。撰有《先秦诸子散文：诗化的哲理》、《论语导读》、《中国历史文学》（先秦两汉）、《史记艺术研究》、《史记评注》等，主编或与他人合著有《20世纪中国古典文学研究史》、《先秦大文学史》、《两汉大文学史》、《盛世悲音：汉代文人的生命感叹》、《中国文学史话》（秦汉卷）等。著述多次获国家教委、省市级社会科学优秀成果奖。

　　    《汉代文化特色及形成》汉代是我国一个封建盛世，其文化体现出特有的“大汉气象”。它延续并发展了曾被秦帝国一时中断的传统礼乐文化。形成了以儒家思想为核心的大统一的封建文化，统一性与综合性成为其突出的特色。汉代文学总的特色可以概括为“自觉”创新，汉代史著体例完备，代表了中国封建社会史学的高水平。汉代哲学可分自然、道德、宗教三大流派，但主体上重于探讨社会人生、人伦纲常，属“伦理道德”型哲学。这些特色的形成，与中国特殊的社会发展形态有关，更与汉代大一统格局的变化相联系。同时，历史悠久的华夏文化，尤其是春秋战国时期的文化，给汉代文化特色的形成提供了珍贵的文化资源，使它成为华夏传统文化的集大成者和中国封建大一统文化的楷模。