王充新八论续编

　　自序
　　王充的客观天命论
　　王充论“龙”
　　王充“符瑞”考辨——以“凤”为中心
　　王充论汉高祖
　　关于“自然”的涵义——以王充为中心
　　王充论“自然”
　　王充是“合理主义者”吗？——论日本的中国哲学史研究中的“合理”与
　　“合理主义”
　　日本的王充研究之一——综述篇
　查看完整　　

　　    邓红，男，1958年生，四川合川（现重庆市合川）人。1977年考入武汉大学历史系，1982年1月毕业后，曾在中共四川省委党校和西南师范大学任教。1987年赴日本。1988年4月考入日本九州大学文学部中国哲学史专业硕士课程，师从日本著名秦汉哲学史以及日本汉学史专家町田三郎先生。1990年以《王充的气论研究》为题获文学硕士学位；1990年考入博士课程，1995年以《董仲舒思想研究》为题获文学博士学位。1995年9月被日本大分县立艺术文化短期大学直接聘为副教授。2001年被聘为武汉大学传统文化研究中心兼职研究员。著有《董仲舒思想之研究》（日文，人与文化出版社1995年版）、《董仲舒的春秋公羊学》（中国工人出版社2001年版）、《王充新八论》（中国社会科学出版社2003年版），并撰有中国哲学史以及中国近现代史方面的单篇论文数十篇、译文十余篇。另撰有关于中日关系以及日本现代政治文化方面的论文十余篇。日本中国学会、东方学会、中国出土资料会等学会会员。

　　    《王充新八论续编》进一步讨论了王充的天命论、“自然”、论及天人感应的祥瑞说，对王充的“天”、“命”、“阴阳”、“五行”、“鬼”、“神”等的范畴、观念进行了实事求是的把握。《王充是“合理主义者”吗？——日本的中国哲学史研究中的“合理”与“合理主义”》则针对日本学术界的“合理”、“合理主义”和“王充是合理主义者”的说法提出了自己的看法。作者希望，在中国哲学史的研究领域中，应该不再使用，至少是重新检讨诸如“唯物主义”、“合理主义”、“科学的”、“异端的”、“道家的”、“历史的”之类的“过滤嘴”，特别是“合理主义”这样的西方哲学史上的特殊概念，这样才能在21世纪的王充和中国哲学史的研究中，不再蹈错误的覆辙，不再复制出和20世纪雷同的王充研究和中国哲学史研究的东西来。

　　自序
　　王充的客观天命论
　　王充论“龙”
　　王充“符瑞”考辨——以“凤”为中心
　　王充论汉高祖
　　关于“自然”的涵义——以王充为中心
　　王充论“自然”
　　王充是“合理主义者”吗？——论日本的中国哲学史研究中的“合理”与
　　“合理主义”
　　日本的王充研究之一——综述篇
　　日本的王充研究之二——框架篇
　　后记
^ 收 起　　

　　    邓红，男，1958年生，四川合川（现重庆市合川）人。1977年考入武汉大学历史系，1982年1月毕业后，曾在中共四川省委党校和西南师范大学任教。1987年赴日本。1988年4月考入日本九州大学文学部中国哲学史专业硕士课程，师从日本著名秦汉哲学史以及日本汉学史专家町田三郎先生。1990年以《王充的气论研究》为题获文学硕士学位；1990年考入博士课程，1995年以《董仲舒思想研究》为题获文学博士学位。1995年9月被日本大分县立艺术文化短期大学直接聘为副教授。2001年被聘为武汉大学传统文化研究中心兼职研究员。著有《董仲舒思想之研究》（日文，人与文化出版社1995年版）、《董仲舒的春秋公羊学》（中国工人出版社2001年版）、《王充新八论》（中国社会科学出版社2003年版），并撰有中国哲学史以及中国近现代史方面的单篇论文数十篇、译文十余篇。另撰有关于中日关系以及日本现代政治文化方面的论文十余篇。日本中国学会、东方学会、中国出土资料会等学会会员。

　　    《王充新八论续编》进一步讨论了王充的天命论、“自然”、论及天人感应的祥瑞说，对王充的“天”、“命”、“阴阳”、“五行”、“鬼”、“神”等的范畴、观念进行了实事求是的把握。《王充是“合理主义者”吗？——日本的中国哲学史研究中的“合理”与“合理主义”》则针对日本学术界的“合理”、“合理主义”和“王充是合理主义者”的说法提出了自己的看法。作者希望，在中国哲学史的研究领域中，应该不再使用，至少是重新检讨诸如“唯物主义”、“合理主义”、“科学的”、“异端的”、“道家的”、“历史的”之类的“过滤嘴”，特别是“合理主义”这样的西方哲学史上的特殊概念，这样才能在21世纪的王充和中国哲学史的研究中，不再蹈错误的覆辙，不再复制出和20世纪雷同的王充研究和中国哲学史研究的东西来。