国家·民间·文化遗产：社会学视野中的吴地古琴变迁

　　导论
　　一 研究选题
　　二 研究对象及研究方法
　　三 研究的理论框架
　　四 相关研究成果综述
　　第一章 从政治技术到民间艺术
　　一 “王化”——古琴“乐谏”合法性的来源
　　二 “音与政通”——“士”政治职能的审美外化
　　三 新文化运动中的古琴活动
　　第二章 新国家语境下的古琴艺术
　　一 新国家文化政策：为工农兵服务
　　二 古琴的时代危机
　　三 谋求合法性的改造策略
　　第三章 “世界文化遗产大会”与“古琴之乡”
　　一 世界文化遗产——越是民族的，越是世界的
　　二 洋知音·考级——古琴的普世想象与再生产
　　三“古琴之乡”——创建地方文化名片
　　第四章 复兴中的吴门琴社：改良与保留
　　一 变革的潜流
　　二 介入民间琴社的国家符号
　　三 分庭抗礼：山林vs学院
　　第五章 虞山琴社的繁荣：地方发展中的城市之声
　　一 考级基地与少儿普及班
　　二 古琴工作室——地方政府的回报与认可
　　三 两种民间声音的比较
　　第六章 结论与思考
　　一 和而不同：艺术场域中的国家与民间
　　二 “局内人”的思考：古琴艺术，你往何处去?
　　附录一 1950一1963年今虞琴社上海分社主要事件
　　附录二 苏州市音乐家协会古琴分会(吴门琴社)章程
　　附录三 吴门琴社1986—2002年重大活动
　　附录四 古琴分会(吴门琴社)2003—2004年主要活动
　　附录五 2003～2004年两年间虞山琴社(工作室)的主要工作汇报
　　附录六 2003—2004年虞山工作室的主要活动
　　主要参考文献
　　后记

　　王咏，女，1972年生。社会学博士。现任教于南京大学。

　　我学古琴的时候，还没有什么人学。我只是喜欢它的声音。怡园的花开得多么红啊，叶子也绿得安静。叶老师弹琴，裴老师吹箫，我唱《阳关》、《凤求凰》、《风入松》、《思贤操》。回想起那段时光，真是幸福。我抱着琴，跟着老师。指甲磨了老茧。和朴素的老人一起喝茶。我还没有学会使用华美的学术词汇。