柳永词集

　　导读（谢桃坊）
　　卷上
　　黄莺儿（园林晴昼春谁主）
　　玉女摇仙佩（飞琼伴侣）
　　雪梅香（景萧索）
　　尾犯（夜雨滴空阶）
　　早梅芳（海霞红）
　　斗百花（飒飒霜飘鸳瓦）
　　又（煦色韶光明媚）
　　又（满搦宫腰纤细）
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　　柳词中最富于反封建传统思想的是那些后人所谓的“淫冶讴歌之曲”，它们体现了新兴市民阶层争取恋爱自由和个性自由的要求。宋初词人们同五代花间词人一样有许多描写男欢女爱的作品，未曾受到统治者的指责。柳永的这类作品一再受到指责的原因，便在于表现了反传统的倾向。柳词中所描绘的不少市民妇女形象都是不受封建道德规范限制和妇德约束的。《锦堂春》（坠髻慵梳）是代言体作品，描述一位妇女曲折复杂的心理。她不拘封建礼法，不甘示弱，具有强烈的自我意识。这个形象不同于传统诗词中温柔贤惠、逆来顺党、听天由命的妇女，它本身即具有反封建意义，故能深深感动市民群众。柳永的《定风波》（自春来）描写了一位市民妇女的精神生活，词以少妇的语气，叙述其丈夫离家后的苦闷情绪，表现对爱情幸福的向往和大胆的追求。闲拈针线，伴着丈夫读书，形影不离，在她看来是幸福愉快的事，如此青春也不算虚度了。这是古代许多妇女最朴素的要求，然而在封建统治者看来，这侍妇女是有违妇道和礼教的：男子竟由妇女“拘束教吟课”，还要“…
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　　导读（谢桃坊）
　　卷上
　　黄莺儿（园林晴昼春谁主）
　　玉女摇仙佩（飞琼伴侣）
　　雪梅香（景萧索）
　　尾犯（夜雨滴空阶）
　　早梅芳（海霞红）
　　斗百花（飒飒霜飘鸳瓦）
　　又（煦色韶光明媚）
　　又（满搦宫腰纤细）
　　甘草子（秋暮）
　　又（秋尽）
　　送征衣（过韶阳）
　　昼夜乐（洞房记得初相遇）
　　又（秀香家住桃花径）
　　柳腰轻（英英妙舞腰肢软）
　　西江月（凤额绣帘高卷）
　　倾杯乐（禁漏花深）
　　笛家弄（花发西园）
　　倾杯乐（皓月初圆）
　　迎新春（嶰管变青律）
　　曲玉管（陇酋云飞）
　　满朝欢（花隔铜壶）
　　梦还京（夜来匆匆饮散）
　　凤衔杯（有美瑶卿能染翰）
　　又（追悔当初孤深愿）
　　鹤冲天（闲窗漏永）
　　受恩深（雅致装庭宇）
　　看花回（屈指劳生百岁期）
　　又（玉城金阶舞舜干）
　　柳初新（东郊向晓星杓亚）
　　两同心（嫩脸修蛾）
　　又（伫立东风）
　　女冠子（断云残雨）
　　玉楼春（昭华夜醮连清曙）
　　又（凤楼郁郁成嘉瑞）
　　又（皇都今夕知何夕）
　　又（星闱上笏金章贵）
　　又（阆风歧路连银阙）
　　金蕉叶（厌厌夜饮平阳第）
　　惜舂郎（玉肌琼艳新妆饰）
　　传花枝（平生自负）
　　卷中
　　雨霖铃（寒蝉凄切）
　　定风波（伫立长堤）
　　尉迟杯（宠佳丽）
　　慢卷紬（闲窗烛暗）
　　征部乐（雅欢幽会）
　　佳人醉（暮景萧萧雨霁）
　　迷仙引（才过笄年）
　　御街行（燔柴烟断星河曙）
　　又（前时小饮春庭院）
　　归朝欢（别岸扁舟三两双）
　　采莲令（月华收）
　　秋夜月（当初聚散）
　　巫山一段云（六六真游洞）
　　又（琪树罗三殿）
　　叉（清旦朝金母）
　　叉（阆苑年华永）
　　叉（萧氏贤夫妇）
　　婆罗门令（昨宵里）
　　法曲献仙音（追想秦楼心事）
　　西平乐（尽日凭高目）
　　凤栖梧（帘内清歌帘外宴）
　　叉（独倚危楼风细细）
　　叉（蜀锦地衣丝步障）
　　法曲第二（青翼传情）
　　秋蕊香引（留不得）
　　一寸金（井络天开）
　　永遇乐（薰风解愠）
　　又（天阁英游）
　　卜算子（江枫渐老）
　　鹊桥仙（届征途）
　　浪淘沙（梦觉）
　　夏云峰（宴堂深）
　　浪淘沙令（有个人人）
　　荔枝香（甚处寻芳赏翠）
　　古倾杯（冻水消痕）
　　倾杯（离宴殷勤）
　　破阵乐（露花倒影）
　　双声子（晚天萧索）
　　阳台路（楚天晚）
　　内家娇（煦景朝升）
　　二郎神（炎光谢）
　　醉蓬莱（渐亭皋叶下）
　　宣清（残月朦胧）
　　锦堂春（坠髻慵梳）
　　定风波（自春来）
　　诉衷情近（雨晴气爽）
　　叉（幽闰昼永）
　　留客住（偶登眺）
　　迎春乐（近来憔悴人惊怪）
　　隔帘听（咫尺凤衾鸳帐）
　　凤归云（恋帝里）
　　抛球乐（晓来天气浓淡）
　　集贤宾（小楼深巷狂游遍）
　　人娇（当日相逢）
　　思归乐（天幕清和堪宴聚）
　　应天长（残蝉渐绝）
　　合欢带（身材儿）
　　少年游（长安古道马迟迟）
　　又（参差烟树灞陵桥）
　　又（层波潋滟远山横）
　　又（世间尤物意中人）
　　又（淡黄衫子郁金裙）
　　又（铃斋无讼宴游频）
　　又（帘垂深院冷萧萧）
　　……
　　卷下
　　柳永词辑佚
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　　柳词中最富于反封建传统思想的是那些后人所谓的“淫冶讴歌之曲”，它们体现了新兴市民阶层争取恋爱自由和个性自由的要求。宋初词人们同五代花间词人一样有许多描写男欢女爱的作品，未曾受到统治者的指责。柳永的这类作品一再受到指责的原因，便在于表现了反传统的倾向。柳词中所描绘的不少市民妇女形象都是不受封建道德规范限制和妇德约束的。《锦堂春》（坠髻慵梳）是代言体作品，描述一位妇女曲折复杂的心理。她不拘封建礼法，不甘示弱，具有强烈的自我意识。这个形象不同于传统诗词中温柔贤惠、逆来顺党、听天由命的妇女，它本身即具有反封建意义，故能深深感动市民群众。柳永的《定风波》（自春来）描写了一位市民妇女的精神生活，词以少妇的语气，叙述其丈夫离家后的苦闷情绪，表现对爱情幸福的向往和大胆的追求。闲拈针线，伴着丈夫读书，形影不离，在她看来是幸福愉快的事，如此青春也不算虚度了。这是古代许多妇女最朴素的要求，然而在封建统治者看来，这侍妇女是有违妇道和礼教的：男子竟由妇女“拘束教吟课”，还要“针线闲拈伴伊坐”。柳永因写了此词，后来受到宰相晏殊的责备，说明这两位词人的社会审美理想的差异。
　　传统文学也有许多关于女性的香艳题材，却很少有作家真实地表达下层被压迫妇女的呼声。柳永长期生活在都市的下层，对这些不幸妇女的情况特别熟悉，因而很注意发掘这些题材的意义。都市中青年妇女受到市民思潮的影响，往往在思想与行为方面突破封建礼教，具体表现为对性爱的要求和对贞操的轻视。由所处的社会环境决定了她们为得到一点自由和幸福需付出重大的代价和牺牲，但结果往往是很难得到真正的爱情与幸福，遭到玩弄和遗弃。柳永同情这些妇女，在作品里多次重复着这个主题。这类歌词在民间演唱，往往哀艳感人。《慢卷铀》（闲窗烛暗）表现一位年轻妇女陷入难以排解的情感矛盾之中，她与情人的分离显然出于社会性的原因。分离后她憔悴追晦，谙尽凄苦，设想对方也很烦恼。她苦苦追忆逝去的欢乐，又后悔当初自己过于热情与轻率，以致造成而今生难分难舍的情形。假如当初她和从前一样“淡淡相看”，控制或压抑情感，或者不会落得这样的不幸。《满江红》表现恋爱中女子的痛苦情绪，她陷入苦恋，非常不幸，期待着情人的回心转意，尤其不甚明白自己可悲的处境和他真实的态度。她的幼稚痴迷更显得情感真挚，她的被抛弃就愈能引起人们的同情。作者以内心独自的方式深刻而细致地揭示了市民女性的情感生活，表现出通俗歌词的艺术力量。
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