爱欲与文明（译文经典·精）

　　1966年政治序言
　　第一版序言
　　1961年标准版序言
　　导言
　　第一篇 在现实原则的支配下
　　第一章 精神分析的暗流
　　第二章 被压抑个体的起源（个体发生）
　　第三章 压抑性文明的起源（属系发生）
　　第四章 文明的辩证法
　　第五章 哲学的插曲
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　　    赫伯特·马尔库塞（Helbert Marcuse，18981979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，运用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
　　    现代西方文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲——爱欲的压抑。因此，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

　　    《译文经典：爱欲与文明》之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。这个时代正在向集权主义迈进，即使在还没有产生集权主义国家的地方，也难免如此。可以把心理学作为一门特殊的学科加以阐述和实践，只要精神能顶住公共的势力，只要私人性是实在的、是可以实在地期望的、并且是自我形成的；但如果个体既无能力又不可能自为存在，那么心理学术语就成了规定精神的社会力量的术语。在这样的情况下，再用心理学来分析社会政治事件，就等于在从事一种恰恰被这些事件宣布为无效的研究。我们的任务正好相反，就是要揭示心理学观念的社会学的、政治学的实质。

　　1966年政治序言
　　第一版序言
　　1961年标准版序言
　　导言
　　第一篇 在现实原则的支配下
　　第一章 精神分析的暗流
　　第二章 被压抑个体的起源（个体发生）
　　第三章 压抑性文明的起源（属系发生）
　　第四章 文明的辩证法
　　第五章 哲学的插曲
　　第二篇 超越现实原则
　　第六章 现存现实原则的历史局限
　　第七章 幻想与乌托邦
　　第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
　　第九章 审美方面
　　第十章 性欲转变为爱欲
　　第十一章 爱欲与死欲
　　附录 对新弗洛伊德修正主义的批判
　　译后记
^ 收 起　　

　　    赫伯特·马尔库塞（Helbert Marcuse，18981979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，运用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
　　    现代西方文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲——爱欲的压抑。因此，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

　　    《译文经典：爱欲与文明》之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。这个时代正在向集权主义迈进，即使在还没有产生集权主义国家的地方，也难免如此。可以把心理学作为一门特殊的学科加以阐述和实践，只要精神能顶住公共的势力，只要私人性是实在的、是可以实在地期望的、并且是自我形成的；但如果个体既无能力又不可能自为存在，那么心理学术语就成了规定精神的社会力量的术语。在这样的情况下，再用心理学来分析社会政治事件，就等于在从事一种恰恰被这些事件宣布为无效的研究。我们的任务正好相反，就是要揭示心理学观念的社会学的、政治学的实质。