导论
第一章 《乐记》的生命精神
第一节 “感于物而动”的生命精神
一 “感于物而动”的主体意识
二 “感于物而动”与心物互动
第二节 “感于物而动”与生命之气
一 《乐记》的“气”论
二 《乐记》与中国文论的“气”论
第三节 乐“反人道之正”的生命精神
一 “乐为大”的生民精神
二 中和之美的立乐之方
第二章 《乐记》的超越精神
第一节 《乐记》对个人生理欲望的超越
一人性对动物性的审美超越
二人性对欲望的提升
第二节 《乐记》对“天下皆宁”的追求
一 “乐以治心”与“血气和平”
二 “移风易俗”与“天下皆宁”
第三章 《乐记》的艺术精神
第一节 对艺术创造主体性的高扬
一 艺术创造主体的神圣性
二 艺术创造主体要具有正确的“前理解”
第二节 艺术创造主体的和谐之情
一 艺术创造主体要“慎所以感”
二 艺术创造主体要善于调控好恶
三 艺术创造高扬和谐之情
第四章 《乐记》的艺术发生论
第一节 社会兴衰与艺术的发生
一 “治世”对乐的影响
二 “乱世”对乐的影响
三 “亡国”对乐的影响
第二节 “乐由中出”的内在轨迹
一 诗歌舞发生的心理机制
二 创造主体的心物互动
第五章 《乐记》的艺术真实论
第一节 对生活真实的审美选择
一 “慎所以感”的前提是审美判断
二 “惟君子为能知乐”
第二节 “唯乐不可以为伪”对艺术真实的把握
一 “唯乐不可以为伪”的审美内涵
二 乐是创造主体情感的审美表现
三 “情深”、“气盛”与和顺积中的情感真实
第六章 《乐记》对中国文论的影响
第一节 《乐记》对先秦两汉时期中国文论的影响
一 《乐记》与苟子的《乐论》
二 《乐记》对两汉时期中国文论的影响
第二节 《乐记》对魏晋南北朝时期中国文论的影响
一 《乐记》与阮籍的《乐论》
二 《乐记》与嵇康的《声无哀乐论》
三 《乐记》与刁雍的《兴礼乐表》
四 《乐记》与沈约的《宋书》
五 《乐记》与刘勰的《文心雕龙》
第三节 《乐记》对隋唐宋时期中国文论的影响
一 《乐记》在隋代的影响
二 《乐记》在唐代的影响
三 《乐记》在宋代的影响
第四节 《乐记》对元明清时期中国文论的影响
一 《乐记》在元代的影响
二 《乐记》在明代的影响
三 《乐记》在清代的影响
第五节 《乐记》对现当代时期中国文论的影响
一 杨荫浏的《乐记》研究
二 吕骥的《乐记》研究
三 叶朗的《乐记》研究
四 蒋孔阳的《乐记》研究
五 蔡仲德的《乐记》研究
六 其他学者的《乐记》研究
第七章 《乐记》与中国文论的合和精神
第一节 《乐记》之“合和”运思方式的结构层次
一 整体性和对待性
二 结构性和层次性
三 流转性和模糊性
第二节 合和精神与中国文论的传统
一 合和是一种对待矛盾差异的智慧
二 合和精神在文质、性情论中的表现
三 合和精神在唐代诗文论中的表现
第八章 《乐记》与中国文论的教化精神
第一节 《乐记》言“教”特点与中国文论精神
一 对教化主体的规定
二 言“教”重“时”
三 言“教”重“遗音”、“遗味”
四 “以道制欲”
第二节 教化精神与中国文论的传统
一 教化之功
二 辅时及物
三 比兴深者通物理
第九章 《乐记》与中国文论的人本精神
第一节 “乐”之“德”与中国文论的人本精神
一 人之所以异于禽兽者几希
二 “礼乐皆得，谓之有德”
第二节 “乐”之“象”与中国文论的人本精神
一 人是符号动物
二 使德成象
三 使德成象追求的是表达方式
四 以象兴境
第十章 《乐记》与中国文论的感兴精神
第一节 《乐记》言“感”与中国文论的心物关系
一 兴喻与兴寄
二 兴感、兴会、兴味和兴趣
三 兴是对心物双向运动的激活
第二节 感兴精神与中国文论的传统
一 情以物兴
二 物以情观
三 艺境生成的要素与机制
主要参考文献
后记
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