回应革命与改革：皖北李村的社会变迁与延续

　　中文版自序
　　导论
　　一、主题概述
　　二、中国农民研究的历史回顾
　　三、本书的意义
　　四、本书的结构安排
　　第一章 萧县和李家楼概述
　　一、黄河故道
　　二、李家楼的经济与社会特征
　　三、萧县和李家楼的教育
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　　韩敏，1993年获得东京大学人类学博士学位。1995年开始历任东洋英和女学院大学讲师、副教授。2000年至今在日本人类学最高研究机构——国立民族学博物馆任副教授及博士生导师。2002年3月至2003年1月，作为日本文部省在外研究员在美国哈佛大学费正清研究中心作学术考察。研究方向：（1）汉族的民族志研究。考察家族、女性角色、民间信仰等问题，是《生机的大地——中国风水思想及实践》（2000）的编者之一。（2）旅游人类学。在湖南、云南等地考察旅游现象的生成，是日本第一部旅游人类学教科书《观光人类学》（1996）的执笔者之一。（3）革命记忆的人类学研究。在日本国立民族学博物馆主持了“中国的社会变化和再构筑——革命的实践和表象”课题组。

　　这是建国后关于皖北农村社会巨变的第一部民族志专著，也是关于汉族农村社会最翔实的人类学民族志之一。作者以李家楼的李氏宗族为主线，展现了清末、民国、毛泽东时代及改革开放后的社会变迁。通过对近三百个人物的采访及其口述，生动地记述了不同的性别、年龄、阶级成分、社会地位的人对革命和改革的政治动员所作出的回应。本书追踪并揭示了有六百年历史的李氏宗族的延续和复兴的机制，并通过与其他地区的比较，重新诠释了中国的宗族类型。书中也讨论了土地所有权、权力结构、婚姻和姻亲关系、礼物交换、基督教复兴等内容。这个多维度的李村民族志，为革命后的中国人类学研究提供了新资料和新的理论角度，也有助于广大读者对20世纪中国社会历史的理解。

　　中文版自序
　　导论
　　一、主题概述
　　二、中国农民研究的历史回顾
　　三、本书的意义
　　四、本书的结构安排
　　第一章 萧县和李家楼概述
　　一、黄河故道
　　二、李家楼的经济与社会特征
　　三、萧县和李家楼的教育
　　第二章 晚期帝国时期（1369—1911年）的李氏宗族
　　一、李氏宗族与中国宗族的三种类型
　　二、洪洞传说：明朝的大规模人口迁徙
　　三、开基祖和老六房
　　四、李遥巴（J2）和七个后期分支——小七房
　　五、李氏宗族的整合与延续
　　1. 李氏宗族的分布
　　2. 墓地、土地、祠堂和年度祭祀
　　3. 族谱
　　4. 官僚和文化精英——李氏宗族带头人和推动者
　　第三章1912—1949年间民国时期的社会变迁
　　一、李家楼的五个“院”
　　1. 创业：李广应（N3）和他的三个儿子
　　2. 分家
　　二、科举制度废除后三个“院”的社会流动
　　1. 后院
　　2. 前院
　　3. 西院
　　三、村庄生活的经济基础
　　四、家庭及其构成
　　1. 家庭的分类
　　2. 居住和生活方式
　　3. 传宗接代
　　4. 家长的地位
　　5. 女子的地位
　　6. 财产继承
　　7. 虚拟收养
　　五、村庄内外的政治
　　1. 民国时期的保甲
　　2. 日本侵华期间
　　第四章社会主义集体化中的李家楼
　　一、土地改革
　　1. 建立新型行政机构
　　2. 划定阶级成份
　　3. 斗地主
　　4. 实现“耕者有其田”
　　二、集体化运动的第一步
　　1. 互助组
　　2. 初级社
　　3. 高级社
　　4. 供销社的成立与社会流动
　　5. 统购统销
　　三、社会主义集体化的“大跃进”
　　1. 人民公社的建立
　　2. 天灾还是人祸
　　3. 人命关天的一封信
　　4. 包产到户的生产责任制
　　四、农村地区的文化与意识形态的变迁
　　1. “文化大革命”
　　2. 学雷锋和学大寨
　　五、集体时代的组织
　　1. 三级核算
　　2. 干部与社员之间的委托一代理关系
　　第五章 家庭生产责任制下的李家楼
　　一、始于安徽省的家庭生产责任制
　　二、地方政治的变化
　　1. 行政改革
　　2. 干群关系的变化
　　三、经济变迁
　　1. 家庭生产责任制下的集体经济
　　2. 科学种田和机械化的普及
　　3. 从单一的粮食生产走向多元化经济
　　四、新经济体制下宗族的重建
　　第六章 性别、婚姻和姻亲关系
　　一、从提亲到结婚的诸过程中，嫁方与娶方交涉模式的变化
　　二、嫁女与娶妻：婚姻支付关系的变化
　　1. 1930-1980年间高额嫁妆的基本模式
　　2. 嫁女者优越于娶妻者的新模式
　　三、婚姻模式的变迁机制
　　1. 1980年以来收入的增长和消费观念的改变
　　2. 妇女劳动力价值的提高
　　3. 性别比的不平衡
　　4. 年轻一代消费观念的变化
　　5. 信贷劳动力交换中的姻亲关系
　　四、婚姻市场的受害者
　　五、外来妇女和妇联
　　第七章 改革开放后皖北基督教的发展
　　一、基督教的历史与现状
　　二、教堂、聚会中心和家庭聚会点
　　三、宿县地区基督教的传教方法
　　四、基督教徒快速增长的原因
　　1. 宗教政策的改变
　　2. 经济改革和人民公社的解体
　　3. 基督教与其他宗教信仰的比较
　　五、基督教对社会生活的影响
　　第八章 仪式的复兴与族亲和姻亲网络的重建
　　一、族亲和姻亲之间的礼物交换
　　1. 礼物交换的传统
　　2. 集体时代的礼物交换
　　3. 家庭生产责任制下的礼物交换
　　4. 作为社会保障机制的礼物交换
　　二、重续族谱蔚然成风
　　三、为三百年前小七房的始祖重立墓碑
　　结 论
　　一、社会与文化结构有延续性吗
　　二、如何评价集体化和去集体化的影响
　　三、变化中的妇女地位
　　四、他们对未来的叙述
　　附录一 田野工作
　　附录二 本书的人物简介
　　索引
　　人名索引
　　参考文献
^ 收 起　　

　　韩敏，1993年获得东京大学人类学博士学位。1995年开始历任东洋英和女学院大学讲师、副教授。2000年至今在日本人类学最高研究机构——国立民族学博物馆任副教授及博士生导师。2002年3月至2003年1月，作为日本文部省在外研究员在美国哈佛大学费正清研究中心作学术考察。研究方向：（1）汉族的民族志研究。考察家族、女性角色、民间信仰等问题，是《生机的大地——中国风水思想及实践》（2000）的编者之一。（2）旅游人类学。在湖南、云南等地考察旅游现象的生成，是日本第一部旅游人类学教科书《观光人类学》（1996）的执笔者之一。（3）革命记忆的人类学研究。在日本国立民族学博物馆主持了“中国的社会变化和再构筑——革命的实践和表象”课题组。

　　这是建国后关于皖北农村社会巨变的第一部民族志专著，也是关于汉族农村社会最翔实的人类学民族志之一。作者以李家楼的李氏宗族为主线，展现了清末、民国、毛泽东时代及改革开放后的社会变迁。通过对近三百个人物的采访及其口述，生动地记述了不同的性别、年龄、阶级成分、社会地位的人对革命和改革的政治动员所作出的回应。本书追踪并揭示了有六百年历史的李氏宗族的延续和复兴的机制，并通过与其他地区的比较，重新诠释了中国的宗族类型。书中也讨论了土地所有权、权力结构、婚姻和姻亲关系、礼物交换、基督教复兴等内容。这个多维度的李村民族志，为革命后的中国人类学研究提供了新资料和新的理论角度，也有助于广大读者对20世纪中国社会历史的理解。