杨仁山居士文集
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杜顺师，是文殊，师姓杜，名法顺，号帝心，雍州万年县人也。生时有乳母来求哺养，满三月，腾空而去。年十五，代兄统兵。中途竭薪水，师以桶水束薪，供给十万军，用之不尽。十八出家．地神捧盘承发。神异众多，不胜枚举。年八十四，入宫辞太宗升太阶殿．化于御座。先时有门人，辞往五台礼文殊，及至山麓，遇老人告日：“大士已往长安教化众生去也。”问为谁?日：“杜顺和尚是。”遂兼程而返，至则前一日化去矣。 阐《华严》，盘走珠 自《华严》译出二百余年，通其义者代不乏人。未若大士之圆转自如也。尝作《法界观》，以二千余言总括《华严》奥旨，投巨火中，一字无损，遂感《华严》海会菩萨现身赞叹。
第一传．得智俨别号云华和尚，住终南至相寺，故称至相尊者。依杜顺和尚学《华严经》，尽得蕴奥。年二十七，遇异僧教寻《华严．十地》中六相义，豁尔贯通。 作《搜玄》，记十卷 作《华严略疏》五卷，每卷分本末为十卷，题名于《大方广佛华严经中搜玄分齐通智方轨》，后人称为《搜玄记》。并作《十玄门》、《五十要问答》、《孔目章》，以申其义。
第二传．是贤首 名法藏，康居国人，别号国一法师，从俨公研究《华严》。武后建太原寺，命京城大德为师薤染，授满分戒，敕住太原寺，讲《华严经》。
《探玄记》，世希有 承《搜玄》之后，发挥尽致，为时所宗尚。传至高丽，元晓法师命弟子分讲，盛宏此宗。其余章疏多种，阐扬一乘妙义。《华严》法门由此大行。
清：京疏。释《新经》清凉国师名澄观，字大休，越州会稽人也。武后时，实叉难陀重译《华严经》四万五千偈，成八十卷，世人称为《新经》。贤首既作《探玄记》，释晋译竞，复疏《新经》，仅及数品而逝。后二十七年，清凉乃生。
第一传．得智俨别号云华和尚，住终南至相寺，故称至相尊者。依杜顺和尚学《华严经》，尽得蕴奥。年二十七，遇异僧教寻《华严．十地》中六相义，豁尔贯通。 作《搜玄》，记十卷 作《华严略疏》五卷，每卷分本末为十卷，题名于《大方广佛华严经中搜玄分齐通智方轨》，后人称为《搜玄记》。并作《十玄门》、《五十要问答》、《孔目章》，以申其义。
第二传．是贤首 名法藏，康居国人，别号国一法师，从俨公研究《华严》。武后建太原寺，命京城大德为师薤染，授满分戒，敕住太原寺，讲《华严经》。
《探玄记》，世希有 承《搜玄》之后，发挥尽致，为时所宗尚。传至高丽，元晓法师命弟子分讲，盛宏此宗。其余章疏多种，阐扬一乘妙义。《华严》法门由此大行。
清：京疏。释《新经》清凉国师名澄观，字大休，越州会稽人也。武后时，实叉难陀重译《华严经》四万五千偈，成八十卷，世人称为《新经》。贤首既作《探玄记》，释晋译竞，复疏《新经》，仅及数品而逝。后二十七年，清凉乃生。
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