新文化史与中国近代史研究
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20世纪80年代以来，新文化史席卷欧美史学界。区别于那些精英式的文化史研究，新文化史之所以为“新”：首先在于其理论资源上，它吸收了后现代主义、语言学、人类学、文学、文化研究理论的成果，放弃对宏大叙述和客观规律的追求，亦不把历史研究之目的看作是为了获致历史之终端真相，转向强调意义的阐释，重视文化的建构力，认为经济和社会关系并不能优先于或决定文化因素，它们本身就是处于文化生产和文化实践中的。其次，新文化史这种“新”又明显地体现在其研究典范与研究主题上，一些诸如气味、想象、死亡、空间、梦、垃圾、屎、疼痛、疾病、姿态、眼泪、同性恋、手淫、食物、盐、煤、火、镜子、乳房、头发、内衣、厕所、戒指等过去不人历史研究者法眼的课题，现在都已经成为新文化史家的关注对象与研究内容；至于一些诸如政治、经济类的老命题在新视野、新方法之下也被重新检视，重新研究。正如伯克（Peter Burke）所言：“我们正在通往任何事物都有其文化史之途，梦、食物、感情、旅行、记忆、姿势、幽默、考试，诸如此类。”目前看来，新文化史已经大大改变了历史学家的历史研究实践以及人们关于历史的思维方式，在此情况下，文化史几乎成为新文化史的简称，大有“一切历史都是文化史”之势。
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